Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 17

पंचास्तिकाय प्राभृत भावार्थ--आदिमें मंगल करनेसे शिष्य विद्याके पारगामी होते हैं, मध्यमें मंगल करनेसे विद्या बिना विघ्नके आती है व अंतमें मंगल करनेसे विधाका फल प्राप्त होता है ।।६।।
आगे गौण मंगलको कहते हैं
भावार्थ-सिद्धार्थ, पूर्णकुम्भ, वंदनमाला, श्वेतछत्र, श्वेतवर्ण, आदर्श या दर्पण, नाथ (राजा), कन्या और जयपना ।।७।। जिन जिनवरोंने व्रतनियम संयमादि गुणोंके द्वारा परमार्थ साधन किया है और जिनकी सिद्ध संज्ञा है इसलिये वे सिद्धार्थ मंगल हैं।।८।। जो सर्व मनोरथोंसे और केवलज्ञानसे पूर्ण हैं ऐसे अरहंत इस लोकमें पूर्णकुम्भ मंगल हैं ।।९।। भरत चक्रीकृत वंदनमालामें किसी द्वारसे निकलते या प्रवेश होते जो चौबीस तीर्थकर वंदनीक हो जाते हैं इसलिये वंदन-मालाको मंगल कहा है ।।१०।। जगके प्राणियोंके लिये अरहंत भगवान सुगम्य कर्ता हैं इनके समान रक्षक हैं इसलिये श्वेतछत्रको कहा है ।।११।। जिन अरहंतोंके श्वेतवर्ण शुक्लध्यान है व शुक्ललेश्या है और जिनके चार अधातिया कर्म शेष हैं ऐसे अरहंतोंको श्वेत वर्ण मंगल कहा है ।।१२।। जैसे दर्पणमें प्रतिबिंब झलकता है वैसे जिन जिनेन्द्रों के केवलज्ञानमें लोक अलोक दिखता है इसलिये आदर्श मंगल है ।।१३।। जैसे वीतराग सर्वज्ञ जिनेन्द्र मंगलरूप हैं वैसे जगत् में राजा और बालकन्याको भी मंगल जानना चाहिये ।।१४।। जिन्होंने कर्म शत्रुओंको जीतकर मोक्ष प्राप्त कर लिया है- ऐसे चारों धातियारूपी शत्रुके दलको जीतनेसे जयरूप मंगल है ।।१५।।
अथवा मंगल दो प्रकार है-एक निबद्ध मंगल, दूसरा अनिबद्ध मंगल । जो मंगल उस ही ग्रन्थकारने किया हो वह निबद्ध मंगल है, जैसे 'मोक्षमार्गस्य नेतारम्' इत्यादि । जो दूसरे ग्रन्थसे लाकर नमस्कार किया गया हो वह अनिबद्ध मंगल है, जैसे "जगत्त्रयनाथाय'' इत्यादि ।
इस सम्बन्धमें कोई शिष्य यह पूर्वपक्ष उठाकर तर्क करता है कि-किसलिये शास्त्रके प्रारम्भमें शास्त्रकार मंगलके लिये परमेष्ठीके गुणों का स्तोत्र करते हैं । जो शास्त्रा शुरु किया हो उसे ही कहना चाहिये, मंगलकी जरूरत नहीं हैं। यह भी कहना नहीं चाहिये कि मंगलरूप नमस्कारसे पुण्य होता है तथा पुण्यसे कार्य विघ्नरहित होता है, क्योंकि ऐसा कहने से व्यभिचार आता है। कहीं पर तो नमस्कार, दान, पूजा आदि करते हुए विघ्न होता दिखाई देता है तथा कहींपर दान, पूजा, व नमस्कार न करते हुए भी निर्विघ्न काम दिखाई पड़ता है ? इसका समाधान आचार्य करते है कि-हे शिष्य ! तुम्हारा यह कहना योग्य नहीं है। पूर्वकालमें आचार्यों ने इष्टदेवताको नमस्कार पहले करके ही कार्य शुरु
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Translation AI Generated

The disciple becomes proficient in knowledge by doing auspicious things at the beginning, including the five auspicious things, the meaning, etc., the knowledge comes without obstacles by doing auspicious things in the middle, and the fruit of knowledge is obtained by doing auspicious things at the end. ||6||
Further, the secondary auspicious things are called:
Meaning - Siddhartha, Purnakumbha, Vandanamaala, Shwetachatra, Shwetavarna, Aadarasha or Darpan, Naath (King), Kanya and Jayapana. ||7||
Those who have achieved the ultimate goal through vows, rules, restraint, etc., and whose name is Siddha, are therefore Siddhartha auspicious. ||8||
Those who are full of all desires and only knowledge, such Arhants are Purnakumbha auspicious in this world. ||9||
Bharat Chakra created the Vandanamaala, when someone exits or enters through a door, they become worthy of being worshipped by the twenty-four Tirthankaras, therefore Vandanamaala is called auspicious. ||10||
For the beings of the world, Arhant Bhagwan is the easy doer, they are like protectors, therefore they are called Shwetachatra. ||11||
Those Arhants who have white color, white meditation, and whose four non-virtuous karmas remain, such Arhants are called Shwetavarna auspicious. ||12||
Just as the reflection appears in the mirror, similarly, the world and the non-world are seen in the only knowledge of the Jineendras, therefore Aadarasha is auspicious. ||13||
Just as the Vitaraga Sarvagya Jineendra is auspicious, similarly, the king and the child girl in the world should also be considered auspicious. ||14||
Those who have conquered the enemies of karma and attained liberation - conquering the four armies of enemies, which are the four types of karma, is called Jayarupa auspicious. ||15||
Or, auspiciousness is of two types - one is bound auspiciousness, the other is unbound auspiciousness. The auspiciousness that is done by the same author of the text is bound auspiciousness, such as 'Mokshamargasya Netaram' etc. The auspiciousness that is brought from another text and used for salutation is unbound auspiciousness, such as "Jagattrayanaathay" etc.
In this regard, some disciple raises this prior argument and argues that - why do the authors of the scriptures praise the qualities of the Supreme Being for auspiciousness at the beginning of the scriptures? One should only say what is being started, there is no need for auspiciousness. It should also not be said that auspiciousness in the form of salutation brings merit, and merit makes the work free from obstacles, because saying so leads to contradiction. Sometimes, obstacles are seen while doing salutation, donation, worship, etc., and sometimes, work is seen to be free from obstacles even without donation, worship, and salutation? The Acharya solves this by saying - O disciple! Your saying this is not appropriate. In the past, the Acharyas started the work only after saluting the Ishtadevata first.
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