Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 104

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षड्द्रव्य --- पंचास्तिकायवर्णन
इसलिये ये कारण कहलाते हैं जबकि जीवद्रव्य यद्यपि गुरु शिष्यादिकी तरह परस्पर एक दूसरेका काम करते हैं तथापि पुद्दलादि पांच द्रव्योंका कुछ भी उपकार नहीं करते हैं। इसलिये अकारण हैं- यह छः द्रव्योंमें नवम कारण अधिकार हुआ ।
शुद्ध पारिणामिक परम भावको ग्रहण करनेवाली शुद्ध द्रव्यार्थिक नयसे यद्यपि जीव बंध, मोक्ष, द्रव्य या भाव रूप पुण्य पाप तथा घट-घट आदिका कर्ता नहीं है तथापि अशुद्ध निश्चय नयसे शुभ और अशुभ उपयोगोंसे परिणमन करता हुआ पुण्य तथा पापके बंधका कर्ता और उनके फलका भोक्ता है तथा जब यह जीव विशुद्ध आत्म द्रव्यके सम्यक् श्रद्धान, सम्यक् ज्ञान व सम्यक् चारित्रमय शुद्धोपयोगसे परिणमन करता है तब मोक्षका भी कर्ता है और मोक्षके फलको भोक्ता है। शुभ, अशुभ तथा शुद्ध भावोंमें परिणमनेका ही कर्तापना सर्व ठिकाने जानना योग्य है। पुद्गलादि पाँच द्रव्य अपने- अपने स्वभावमें ही परिणमन करते हैं यही उनमें कर्तापना है। वास्तवमें वे पुण्य पापादिके कर्ता नहीं है किन्तु अकर्ता । यह छः द्रव्योंमें दसवाँ कर्ता अधिकार पूर्ण हुआ ।
लोक व अलोक में फैला हुआ एक आकाश द्रव्य है इसलिये यह आकाश सर्वगत कहा जाता है। लोकाकाशमें व्याप्तिकी अपेक्षा धर्म-अधर्म सर्वगत हैं। जीव द्रव्य एक जीवको अपेक्षासे लोक पूर्णकी अवस्थाको छोड़कर असर्वगत है अर्थात् समुद्घातके सिवाय शरीर प्रमाण आकारधारी है । नाना जीवोंकी अपेक्षासे सर्व लोकाकाश जीवोंसे पूर्ण है । पुल द्रव्य लोकप्रमाण महास्कंधकी अपेक्षासे सर्वगत है । शेष पुगलोंकी अपेक्षा सर्वगत नहीं है । लोकभरमें पुद्गल भरे हुए है इसलिये भी पुद्दल सर्वगत है तथा काल द्रव्य एक- एक कालाणु द्रव्यकी अपेक्षा सर्वगत नहीं है परन्तु लोक के प्रदेशोंके प्रमाण असंख्यात काणुओं की अपेक्षा लोकमें सर्वगत है। यह छः द्रव्योंमें ग्यारहवां सर्वगत अधिकार पूर्ण हुआ ।
I
यद्यपि सर्व द्रव्य व्यवहार नयसे एक क्षेत्रमें अवगाह पा रहे हैं इससे एक दूसरे में प्रवेश कर रहते हैं तथापि निश्चयनयसे अपने अपने चेतन या अचेतन स्वरूपको नहीं छोड़ते हैं । यह छः द्रव्योंमें अन्योन्य प्रवेश नामका बारहवाँ अधिकार पूर्ण हुआ ।
यहाँ छः द्रव्योंके मध्यमें वीतराग चिदानन्दमय आदि गुण स्वभावका धारी जो अपना ही शुद्ध आत्मद्रव्य है जिसमें मन वचन कायका व्यापार नहीं है वही ग्रहण करने योग्य है । यह भावार्थ है ।

Translation AI Generated

## Six Substances - Description of Five Astikayas

Therefore, these are called causes, while the Jiva substance, although it works together like a teacher and student, does not benefit the five substances like Pudgala, etc. in any way. Therefore, they are without cause - this is the ninth cause-related authority in the six substances.

With the pure Dravyarthic Nay, which perceives the pure parinaamic param bhaav, although the Jiva is not the doer of bondage, liberation, substance or bhaav, punya, paap, or the creation of ghat-ghat, etc., yet with the impure Nishchay Nay, it is the doer of the bondage of punya and paap, and the enjoyer of their fruits, as it undergoes parinaaman from the auspicious and inauspicious uses. When this Jiva undergoes parinaaman from the pure use of Samyak Shraddha, Samyak Gyaan, and Samyak Charitra of the pure Atma Dravya, then it is also the doer of liberation and the enjoyer of its fruits. It is worth knowing that the doership of parinaaman in auspicious, inauspicious, and pure bhaavs is everywhere. The five substances like Pudgala undergo parinaaman in their own nature, this is the doership in them. In reality, they are not the doers of punya, paap, etc., but are non-doers. This is the tenth doership authority in the six substances.

There is one Akash substance spread throughout the Lok and Alok, therefore it is called Sarvagat. Dharma and Adharma are Sarvagat in comparison to their pervasiveness in the Lokakash. The Jiva substance is not Sarvagat except for the state of Lok-purn, in comparison to one Jiva, i.e., it has a body, size, and shape except for the Samudghat. In comparison to many Jivas, the entire Lokakash is full of Jivas. The Pudgala substance is Sarvagat in comparison to the Maha-skandha of Lok-pramaan. The rest of the Pudgalas are not Sarvagat. Pudgala is also Sarvagat because the entire Lok is filled with Pudgala. The Kaal substance is not Sarvagat in comparison to each Kaalanu substance, but it is Sarvagat in the Lok in comparison to countless Kaanus of the size of the regions of the Lok. This is the eleventh Sarvagat authority in the six substances.

Although all substances are pervading in one area with the Vyavhaar Nay, and are entering into each other, yet they do not leave their own conscious or unconscious nature with the Nishchay Nay. This is the twelfth authority called Anyony Pravesh in the six substances.

Here, among the six substances, the one who is the bearer of the qualities of Vitarag, Chidanandamay, etc., who is the pure Atma Dravya itself, in which there is no activity of mind, speech, and body, is the one who is worthy of being perceived. This is the meaning.