________________
...
त्वात् । तदुक्तं 'म्बामिभिरेव . .
'स त्वमेवासि निदोषो युत्रित-शास्त्राविगंधिवाफ ।
अविरोधो 'यदिष्टं ते 'प्रसिद्धन न वाच्यते ।। स्थानम् (योगमू० १-३)स्वरूप बशन्यमाश्रयस्थानमा मनो भिमलम्, तत्प्रमाणन बाध्यते; चनन्यांवरूपं नन्तनानादी स्वम्पवरगनम्म्य गोक्षत्वप्रसाधनात् । न हि अनन्तज्ञानादिकमान्मनास्वम् न वादि. विरोधात् । अथ सर्वनलादि प्रधानस्त्र स्वम्पम्, ना-मन नि चन्न नम्बाचेतनत्वान्न रार्वज्ञत्यादि तरवापर, अाकापवत् । नानाय च नानननेधाः,स्वसंवेदनम्वरूपवानुभव दान देनमारा -1 , ग्रांप बनलनानादिर्नान्यविरोपेवर थानाग मशिवप्नती: । पनन बमगुगाच्छेदो मोक्ष इति वर्शषिकाः, अननसबमेव मुचन- नानादिम. त्यानन्दकास्वभावाभिध्यविनमोक्ष दांग वंदान्तिनः निर्वाचनमान :पादो मोक्ष इति बौद्धाः, तशं सराप मोश्चतत्व प्रमान याचिन यम; अनन्तनानाविस्वागनरेत्र मानिनः । एम कपिला भापित मोक्ष कारणनत्वं ससारतत्त्वं संसारकाग्णनन्त न्यायागमविन्द बोल. व्यम् । इत्यष्टसनच!: संक्षेपो विस्त'तनु तत्रैव दृढव्य ।
१ प्रकरणराारः स्वोक्तमेव समन्तभद्रानाम्य कयनेन सह गङ्गमर्यान नडुक्तमिति । २ समन्तभद्राचार्यः । ३'प्रमाणवान मामान्यता य. सर्व जा वीतरागश्य सिद्धः स त्वमेवाहन, शक्तिशास्त्राविधिनायन्धान यो वर यक्तिशास्त्राबिधिवाक् म नत्र निषा दृष्टो. यथा पर्वाचद न्या: । म भिान्वरः । युक्तिगात्राविधिवाक् च भगवान मक्तिमयाग्न पर, तस्मान्निोप इति' अष्टस०प०६२ । अनि , यम्मादिर मागतिक नत्त्वं ते प्रसिद्धेन प्रमाणन न वाध्य न । ना .... 'यत्र बन्याभिमन नन्वं प्रमाणन न बाध्यने म नत्र यत्रितशाम्बाधिगंधिया यथा गम्ञान-कारणतत्त्वे भिन्नर, वाध्यते च भगन भिनन मक्षिगंमाग्नबाण
