________________
१. प्रमाणसामान्यप्रकाश:
|न्यायकुसु० ४-६ ] इति 'योगाग्रसरेणादयनेनोक्तत्वात । तत्पर हाराय' कंचा' बालिशाः साधनाश्रययोरन्यतरत्वे' माति प्रमाच्याप्तं प्रमाणम्' सत्रदशना पृ० २३५ ] इति वक्ष्यन्ति तथापि साधनाश्रयान्यनरपर्यालोचनाया साधनमाथयों वेति फलति । तथा च "परम्पराव्याप्तिलक्षणस्य ।
१२८ 'अन्यान्यगि पराभिभूतानि प्रमाणामामान्य लक्षणा
१ योगाः नया विकारात मोगर प्रधानः प्रमुग्धा वा नेन । २ महश्वरेऽच्याप्तिदीपनिरावारणाय । ३ सायणमाषवाचार्याः । ४ सर्ववर्शनसंपहे 'साधनाश्रयाव्यतिरियनत्वे' इनि पाठः । नदीकाकृतः च नथेच व्याम्यातः । यथा हि-'यादानुभवः प्राणा, नरयाः साधनं करणम । अाश्रय मामा । तदुभयापेक्षया भिन्न यन्न भवति ताभुतं मद्यत्पमया नित्यराम्बई नप्र. माणमित्यर्थः । ५ प्रमासाधन-प्रमाश्रययोमध्ये प्रमासाधन प्रमाणं प्रमा. श्रयो वेति विचार क्रियमाणे । ६ लाघमाश्रिययोग्यतरम्य प्रमाणावाङ्गीकारे । ७ अ भाष:-प्रमासाशनस्य प्रमाणत्वाङ्गीका प्रमाश्रय प्रमाण:म्याप्तिः, प्रमाथपम्य च प्रमाणत्वस्वीकारे प्रगासाधन प्रमाण वाप्तिः, यता ह्यन्यतरस्य प्रमाण परिकल्पनात् । उभापरिकल्पने चासम्भावत्व स्पष्टमंद न हि प्रमाण-नान्युपगतस्यकस्य (रान्तिकस्य महेश्वरस्य वा कन्यचिदपि प्रमासाधनत्यं प्रासश्रयत्वं चांभप सम्भव । इत्थं च नैयायिकाभिमनमपि प्रभाकरणं प्रमाणमिति प्रमाणलक्षणं न समीचीनमिति प्रतिपादित बोडब्धम् । ____E. 'इन्द्रियवृत्तिः प्रमाणम्' इति सांख्याः, 'अव्यभिचारिणीममंदियामर्थापलब्धि विदधती बोयाबोधस्वभावा मामग्री (कारकसाकल्य प्रमाणम्' ( न्यायमं० प्रमा० ० १४ ) इति उरग्नयायिका: ( जयन्तभट्टादयः ) इत्यादीन्यपि परोक्तानि प्रमाणसामान्यलक्षणानि सन्ति, परं तेषां प्रमाण
1 'प्रमाणस्य' इति म प म प्रतिषु पाठः ।
