________________
भ्यायविनिश्चयधिच
२२
ligiduniciandinidiomahmana
t
ताप्येवं प्रसङ्ग स्यादनवस्था महीयसी । तन्न व्याख्यानसम्यक सुगम युक्तिसङ्गमान् ॥१२॥ सर्वव्याख्यासमत्वे च सन्दिग्धा नियतार्थता । वेदस्य कुरुते सूर्णमप्रामाण्यभराचरम् ।। १२६।।
चानियः पार्थो भवन्य दिनुष मतः । तत्तव्याख्यानभेदेन तत्तदर्थगतिस्ततः ।।१२७|| सर्वसम्प्रविपतिः स्यात्सायेंषु तथा सति । कश्चिदर्थः कथं नाम केनचित्प्रतिषिध्यते ॥१२८॥ अनर्थेतररूपत्वं शबरोम्बेकसम्मतम् । श्येनस्य यस वेदार्थो विरुद्धोऽपि भवेन्न किम् ? ॥१२९॥ अर्थानर्थत्वरूपेण त्यागोपादानवर्जितः । इयनोऽपि यदि वेदार्थः सुस्थितः प्रेरको विधिः । ॥१३॥ अग्निहोत्रादिचारयाद्यन् सव्याख्यानारपतीयते । 'श्वमांसभक्षणं तस्य वेदार्थव कथन्न बा ? ॥१३१॥ असव्याख्यानमेतब्येत् सध्याख्यानं किमुच्यताम् । यत्र बेदानुफूल्य देतदपि रश्यते ॥१३२॥ ततो व्याख्यासाहायाच्चेद्वेदादर्थोऽवसीयते । सर्वव्याल्यार्थतादयेमसमाजसभापतेस् ॥ १३३॥ नित्यं तद्रोधशक्तस्य नापेक्षेति च वक्ष्यते । अशकस्यापि काऽपेक्षा मापेक्षा शतकारिणी ॥१३॥ तस्माद्वेद [:] स्वतस्त्वं च स्वार्थ चान्यनिराश्रयः । व्यक्तं वक्तीति वक्तव्यं स्वतःप्रामाण्यवादिमिः ॥१३५॥ म चेदृशः स्व[-शस्व-भायस्य स्वरूपस्वार्थयोयोः । सम्भवेन्मलिनीभावो नश्यावशतादपि ॥१३६ ॥ न हीदमेष मे रूपमयमेवार्थ इत्यपि । जानुपास वदन वेदः शक्यपच्छादनः परैः ॥१३॥ तस्यतो निश्चिते वेदे वेदार्थे च सदर्थकम् । यव्याकरणमीमांसातत्सर्वमनर्थकम् ।।१३८॥
सतः स्थितमेतत्- असम्भवन्मलिनीकारस्यैव बनान्तरवैफल्यं नापरस्य । सम्भव ३० मलिनीकारश्च भगवदाम्नाय स्वरूपतोऽर्थतश्च छैप्रस्थान समाज्ञानाविमलसायात इति विसं
तात्पर्य यत्तस्य ।
"तेनाग्निहोत्रं जुवात स्वर्गछाम इति भुसी। सादेच्मासमित्येव नार्थ इस्पत्र का प्रमा॥"-.. 1101 वैदस्य मीमांसक। नित्यस्वभावस्य वेदस्व । ५ अल्पशामाम् ।
