________________
४९०
भ्यायविनिश्चयविवर
[ ११४१ यस्यापि क्षणिक ज्ञानं तस्यासनाविभेदतः ॥१३९॥ प्रतिभासभिदा धत्तेऽसकृत्सिद्धं स्वलक्षणम् । इवि ।
तात्पर्यमत्र-संशयाविभयाइनेकान्त परित्यजतो ज्ञानम् आसप्राविषिषयमेहमनेकार्थम्, प्रत्यर्थनियत वा भवेन ? नादाविदम्- अन्न व अपिशब्दो मिनप्रक्रमत्वात् तस्येस्यस्थानन्तर '५ द्रष्टव्यः । सदयमर्थ:- यस्य सौगतस्य क्षणिक ज्ञानं तस्यापि न केवलं जैनस्य प्रति
भासभिदा यस्तुभूतमाकारभेदं तज्ज्ञानं घस्ते । कुसः १ आसन्न आविर्यस्यासनभरादेः तविषयस्य तस्य भेदस्तमानित्य ता इति । आस हि तद्विशद विशदतरमासनतरे 'विशदतर्म पासनतमे इति । भवत्येवमिति दाह- असकृदनेकवार सिद्धं यनिश्चित प्राक स्वलक्ष. .
णम् अन्यत्रापि योज्यम् , वइपि प्रतिभासभिक्षं घसे, निर्दोषप्रतिपतिविषये तत्रापि संशयावेः । १० तजहानवदनयतारात् । द्वितीयेऽप्याह
विलक्षणार्थविज्ञाने स्थूलमेक खलक्षणम् ॥१४॥
तथा शाम तथाकारमनाकारनिरीक्षणे । इति ।
अर्थस्यासनादेः विज्ञानम् अर्थविज्ञानं विलक्षणं च तत्परीक्षायन प्रतिपरमाणु मिनमर्थविज्ञान प सस्मिन्नपि, भपिशवदस्यानापि योजनात् । स्थूलं नानाययवसाधारणम् १५ एकम् अवयवैः कथनिदष्यतिरिक्त स्वलक्षणं चेतनातनलक्षणं प्रतिभातीति शेषः । कुल
पतन् । तथा तेन स्थूलमेकमिति प्रकारेण ज्ञानमनुभयो यत इति । ततोऽनुभवनिरुद्ध प्रत्यर्थनियाज्ञानकल्पनं परस्येति भावः । तथा ज्ञानेऽपि कस्मान्न तद्वाधं विलक्षणमेव भवतीति येस् ! आह-तथाऽऽकारं विलमणाकारं वलक्षणं भवति । फदा १ अनाकारनिरीक्षणे सति निर्विकल्पदर्शनेन स्थूलैकविज्ञाने। न हि अतज्ञानात तसिद्धिः। सतोऽपि तसिद्धी दूषणमाह
अन्यथास्मिनोस्तत्वं मिथ्याकारैकलक्षणम् ॥१५२॥ इति ।
अन्यथा अन्येन स्थूलझानात् सूक्ष्मसिद्धिप्रकारेण अर्थात्मनोः विषयविषयिणोस्सावं अपक्षयनरंश्यनानात्वादिकं मिथ्या दित कि तर्हि स्थास् ! आकारेषु प्रामायमाविप्रपञ्च. रूपेऽत्रेकमनुगत लक्षणं खरूपं यस्य तत् आकारकलक्षणं परम तत्तस्वमिति सम्बन्धः ।
बनादो स्थूलसंवित्त दा यक्वतो यथा । पदावपि सद्बुद्धिस्तदायसव कल्प्यसे ।।११४८) सथा सरणाचन्द्रेषु भेदबुद्धरिक त्वया । परस्या अफि बबुद्धेरेकाधीनत्वमुच्यताम् ॥ ११४९॥ इति ।
सद्विशद -70,०,५०. २ एकमरक्यम् भा०, २०, प० । ३-मानस्सवं आध,०प० । र ०,२०,५००
पर