________________
प्रवाह
प्रथमः प्रत्यक्षप्रस्ताव
३२१ बहुविस्मयम् अनल्पाश्चर्यम् आस्महे । भवचि हि प्रेक्षावतामाश्चर्यबहुलमासन मनोऽप्रस्थान यदि मन्द बुद्धिगोचरे महामतेरेव परिस्खलनम्। अस्ति चेद शौद्धोदनः। अविशेषेऽपि स्वरूपार्थहास्नानाम् अर्थशानेष्वेव विप्लयोपगमात् । परमपि तदाह
तत्रायापि जनाः सत्काः [ तमसो नापरं परम् । इति ।
तन्न तस्मिन् प्राकृतजनहाविषयेऽपि परिस्खलनबत्ति शौद्धोदनौ अद्यापि स्वलनद- ५ सया परिझानसमयेऽपि जना दिग्नाम्गादयः सक्ताः तत्यामाग्ये कृतामहाः "प्रमाणभृताय" [प्रमा०स० श्लो० १] इति वचनादिति च वयं बहुविस्मयमास्महे । भवति हि विचारशूरचेतसा साश्चर्यमवस्थान यदि प्रसाबलोपपन्नोऽपि लोकः परिज्ञान(त)ोधेऽपि' आमयुद्धिमकु(बुद्धिं कु)बीत । बदलोपपन्नाश्व दिग्नागादयः “स श्रीमानकलङ्कधी [ ] इत्यादी "न्यायमार्गतुला " [हेतुधि: टी. पृ० १] इत्यादेश्च श्रवणात् । भवदपि कदाचि-१० महाबलम् अभ्यारोपेण बमसा प्रतिरुध्यते तदयमदोष इसि चेत् । न तमस एव तेन प्रतिरोधसम्भवात् तस्य वस्तुबलप्रवृत्तत्वात् , तमसश्च विपर्ययात् । कदाचिदेवमपि स्यादिति चेत् ;
तमसो नापरं परम् ॥५४॥ इति तमसः अध्यारोपाद् अपरं प्रशाबलं परन किन्तु सम एव परम्, ततौर तलपतिरोधित्वेन प्रकृष्टत्वादिति च व्यं अविस्मयमास्महे । भवति होतत् अधिस्मयापादानं यदुन्ध. १५ कारेगापि प्रदीपः प्रतिरुध्यते इति । भवतु पहिरिवान्सरपि विप्लयो बुद्धवेदनेऽपि तदभ्युपगमात् । "मिशवोऽहमपि मायोपयः स्वभोपमः" [ ] इत्यादिषचनादिति चेत् । न ; अत्रापि 'तत्र' इत्यादेपस्याविशेषाम् ।
अपि , यापरिक्षानं तद्विषवस्य कथमवस्थापनम् अविष्यवत् ? परिजानन पथविप्लवम् । कथं तदेकान्तः ? सविप्लवं वेत् ; कथं ततस्तरिसद्धिस्तद्विपयवत् ! देवाह- २०
विश्रमे विभ्रमे सेषां विनमोऽपि न सिद्ध्यति । इति ।
विनमे बहिरन्तः सकलज्ञानविष्लयविषये यस्तद्विषयस्य ज्ञानस्य विभ्रमो विप्लंकस्तस्मिन् तेषां मानानां विनमोऽपि न केवलमविन इत्यपि शब्दाः , न सिद्ध्यति ।
अविभ्रमो यथा सर्ववेदनेषु न सि ति।
विभ्रमाविनमोऽप्येवं विमान प्रसिद्ध्यति ।।७७७॥ दतः सूक्तमिदम्
सान्यापि जना सक्तास्तमसा नापरं परम् । विभ्रमे विनमे सेषां पिनमोऽपि न सिध्यति ।। इति ।
थे व्यास म,०,० -१२३क्षाबलेन। ३-अवस्था--ला...प०,01 चिय. कान्तः । ५ 'एवं विश्वम्' इति सिद्धिः । यिमविषयाय ।