Nyayavinishchay Vivaranam Part 1

SR No.: 090296
Original Sutra Author: Vadirajsuri
Author: Mahendramuni
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Total Pages: 609
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 19 MB

Page 256

प्रथमः प्रत्यक्षता वसायोपात् । न वदोषा; यावच्चममेव विचारज्ञानयन्धोत्पतेः, प्रत्युत्पन्ने तु श्रमे तत एथ सविनिवृत्तः, अभिरुसलिमृत्तिवाक्छया वातद्विच्छिन्तेः । न झनभिरुचित विचारज्ञान प्रवन्धुः (प्रयधु ) महति । विषयान्तरसम्पदा तलावृत्तेः । श्यते हि कृषिनीलझानस्य पवमानस्यापि पीतादिसनिधावनवस्यानं पीसादिक्षानस्यैव तथा प्रादुर्भावात् । सयुक्तम्
"यावच्छ्रम च तद्बुद्धिस्तत्प्रबन्धे व सत्यपि ।
सेमाच्या(श्रयात्रुच्या)न्यसम्पाद्विपल्लेदो विषयेष्विव ॥" [मी० श्लोशून्य. १९३] इति चेत् ; भवस्ययमनवस्थाघोषस्य परिहाये । पुनः सकलसंवेदनम्वप्रकाशवैकल्यापरिज्ञानदोषस्य, तख तदवस्थस्यात् । ततस्तमपि शेष परिजिहीर्षवा सुदूरमनुसृत्यापि विचारमानं स्वपरप्रकाशरूयमुररीकर्तव्यम्, अन्यथा स्वगतपरोक्षसायास्तेनापतिपत्तेः उक्तदोषापरिहारात । एतदेव दर्शयितुमाह-परोक्ष' इत्यादि । परोक्षं स्वप्रकाशविकलं ज्ञानं जानातीति परोक्षज्ञाः १० मीमांसकस्य सम्बोधनमेतत् । विक्षिप्रत्यये सति एवंरूपसिद्धिः । विषयपरिच्छेदो विषयस्य सकलज्ञानपरोक्षतालक्षणस्य परिच्छेदो विचार: परिच्छिदसतेऽनेनेति व्युत्पत्तः, सन परोक्षवत् परोक्षश्चक्षुरादिः स्वप्रकाशबैकस्यात् तद्वन्न तत्समानो न भवति, स्वप्रकाशस्थापि सत्र भावादिति भावः । ततो यथा विचारज्ञानस्य स्वप्रकाशत्वमपि तथैव निर्वाधादनुभावात् स्थार्थज्ञानस्थापि तदस्तु तदविशेषात् । तरलतरपि तत्र तत एव विचारज्ञानवदधिगमात् । ततो नेदं पर्या. १५ छोचितवनम्-'प्रकाशकत्वम्' इत्यादि ।
___ यज्ञानस्य विषयवदात्मन्यपि व्यापार: तर्हि चक्षुरादे रूपादिवद्रसादावपि व्यापारः कुतो नेति चेत् ? 'तथैोऽदर्शनात' इसि ग्रूमः । चथा स्वरूपव्यापारस्यावर्शनम्, सदर्शनस्य निवेदितत्वात् । तत इदमपि "ताशमेव-'सति प्रकाशकत्वे थइत्यादि । तेन 'प्रकाशकत्वेऽपि इत्यादि पुनः अनुभवप्रत्यनीकत्वादेव प्रविधिहितम् ।
किंवा तदनवबोधे परिहीयते यतस्तदवोधायान्यप्रतीक्षणम् ? अर्थप्रकाशनमेव, अपरि. मा("अपरमा)नादप्यपरिज्ञानादर्थज्ञानप्रकाशनायोगान् , "तदपि स्वप्रकाशन्य ज्ञानान्तरं प्रतीक्षेत । "तदपि तदपर हानान्सरमित्याचरापरक्षानप्रतीक्षायामेवासंसार च्यापासन्न प्रथमज्ञानस्य .. प्रकाशनम्, "तदभावादर्थस्यापि न प्रकाशनमित्युफ्रतमिदानी वेद्यवेदकुमावेन,ततो दूरमनुस्मृस्यापि । कस्यचिदपरिज्ञातस्यैव स्वविषयप्रकाशकत्वे प्रथमज्ञानस्यापि तद्वत्तदुपपः ध्यर्थमेतत्परिझानार्थमन्यप्रतीक्षणम् । “सन्न अर्थज्ञानापरिज्ञानेऽर्थप्रकाशनस्य "परिहाणिः । अर्थशानभरमस्य वर्हि परिहाणिः, अपरिजाते तस्मिन् तदयोगात् तस्य परिक्षातविषयत्वात् । अस्ति ५ तज्ञानस्य
- तसि-आ०, २०, ५०, स। अगवस्थानिपुरीः। २ वाञ्छाया सा । ३ अनवस्थाविधि। है अपस्माते: । ५ समात्या--1. ६-शर्माप प्रा०, २०.१०,
स मिर्वाधानुभवादेव। 4-ज्ञानदषि-मा०, ब, साजानादषि-०। ९षयनसदाम-4.1 विषयवशादात्म-4.विषयवसायम-- मा. ... र्श-०, २०, ५०, "अपलोचितमेव । १२ स्वरूपालयबोधे । द्विती चश्वनात् । १४. द्वितीय स्वममपि । १५ तृतीयं ज्ञानम्। १६ प्रथमभावप्रकाशमाभावै। १७-रिनस्व स. १८ समानार्थज्ञानापरिक्षाने भा०, २०, २०,
स परिहाणेः भार, प, प., स .प्रयमझारे।
-