________________
म्यायविनिश्चयविवरणे इति वचनात् । न हि स्खलनणस्वभावस्थ भ्रान्तत्वम् । धेहिरर्थवादाभावप्रसङ्गमत् । न चार्य व्यायाम , द्वाद एव स्थित्वा "परमाणनाम्इत्यादिवचनात् । सतः सिद्धम्-परमाणुधु नीलल्याकारस्य सत एव ग्रहणम्, अग्रहणं च विवेकस्येति सहसमानत्यं तयोः ।
स्यान्मतम्-न विवेकामहणं धर्मकीरभिप्रेतं सफलोपाधिषेदनस्यैव तदभिमतत्वात् । ५ "वसाद् दृष्टस्य भावस्य दृष्ट एवासिलो गुणा" [५० वा० ३।४४] इति वचनात । ने
च सस्थानभिप्रेतं सौगतसिद्धान्ततया प्रत्येतध्यम, सवनमूलत्वात् तत्सिद्धान्तपरिज्ञानस्य । निक धनकारस्यं तु सदपि विवेकापरिज्ञानयवतमान्सदेयमेव तस्मात् दृष्टस्य' इत्यादि प्रल्पनीकत्वात् । न हि तस्यैव शास्त्र व्याचक्षाणात्य सम्मतविरुद्धं वचनमुश्पन्न मिति; तदसत्; "नप
ते बुद्धिगोपरा [ ] इति धर्मशीतिनैव प्रतिपादनास्। अनेन हि विवेकरूपसयैव पर१० माणूनामबुद्धिमोचरत्वमुच्यते न नीलादिरूपतया; प्रतीतिशधप्रसङ्गात् । कथं तर्हि तस्मादित्यादिक
तस्य यमनमिति चेत् भवत्वयं तस्य दोषः, परपरविरुवाभिधानात् । न तावता विवकाग्रहण सँस्यानभितम्' इत्यवसीयते । ततः सिद्ध एव सौगतस्यापि गृहीतेतररूपतया भावभेदः निश्चितानिश्चितरूपतया च । तदाह-संवादविवादविवेकसः' इति । संवादो निर्णय
एष "नाता परो विसंवाद: 8 ] इति वचनात् । तदभावो विसंवादः तयोरपि १५ क्विक पावरवियत्या निरय यत् सागस्यापि Ni । तथा हि
भीलवरक्षणभङ्गादेर्मनोऽध्यमादधेड़ने । "एकस्यार्थस्वभावस्थ" इत्यादि सूक्तं वचः कथम् ? ॥३६॥ वेदने तु ततस्तस्यै निश्चयो यदि भीलवत् । सवानुमानवैफल्य सदेष कथं न यः ॥३६॥ न गृहीतिगहीतत्वामिश्चितत्वाम निश्चयः । तस्यानुमानादन्यतु फलं वस्य किमुच्यताम् ? ॥३६९।। निश्चित प समारोपी विरोधाश्नोपजायते । फलं यतोऽनुमानस्य सिद्विच्छदः प्रकरुप्यताम् ॥३०॥ समारोपव्यवच्छेदमनुमानाचविच्छता । पक्तध्या क्षणभङ्गादेनोऽध्यक्षान निश्चयः ।।३७१७ "वस्येव यदि नौलादेरपि तस्मान्न निश्चयः । मानसं कथमध्यक्षं निश्चित निश्चयात्मकम् ॥३७२॥
हिरवदभाव- ०,१०,स.1 महिरवाये । ३जीलाद्याफार-विवेकयोः। म तस्याभिप्रेत भाग,०१, ५ –स्वारसस्सिा०, २०, ५०,। ६ प्रभाकरस्य । ७ तस्मात् सहस्प भायस्पेत्यादि । . ८ धर्नकोतेः । ९ -योऽपि विसं-मा०,०,१०, स.100. 1 क्षामभादः। १२ समारीपम्यवच्छेदः । तस्यैव मा०, ५०, १०, साक्षणमादेरिव ।