________________
प्रथमः प्रत्यक्षप्रस्ताव फारमणस्य निवृत्तश्चेत् । काक्षणीयं किमुच्यताम् । ससंशानस्वसंवित्तिवैकल्पज्ञानमेव च १२७११ तहि सस्मिन्ननिष्पन्ने कथं कामानिवर्तनम् ? काक्षितार्थप्रक्तृप्तिहि काझाट्यासिकारणम् ॥२७॥ मनसोऽन्यत्र गमनादित्यप्यनुचितं वचः । कारक्षितार्थ परित्यज्य तंत्र तद्गत्यसम्भवात् ।।२७३॥ अष्टादन्यतो बापि तत्र तगतिसम्म । सा स भूवनयस्थान प्रकृतं तु न सिलति ।।२७४।। सकरवेन स्वसविचिरेकल्यस्याप्रवेदनान् । तस्मात्तद्विषर्य किशिज्ञानमस्तु स्वत्तो गैतम् ॥२७५।। तदेव बाविज्ञानस्यात्मवेदनलक्षणम् । प्रत्यक्षलक्षणं देषः प्राह तेनात्मवेदना ॥२७६॥ न स्वसंवेदने कश्चिद्विरोधोऽप्यस्ति वस्तुतः । निर्भाधं वस्य दृष्टत्वात् दृष्टे कानुपपन्नता ॥२७७।। छिदिक्रिया विरुद्धास्तु तस्याः स्वात्मन्यदर्शनात् । न स्वसंवेदनं सस्य दर्शनादर्थवित्तियत् ।।२७८॥ अन्यथास्मिसंषिस्योविरोधेनोपडनात् ।
निद्रायित अगस्थानमस्वसंवित्तियादिनाम् ॥२७९॥
सफलशानानां हि स्वसंवेदनबैकल्यं यदि स्वत एष प्रत्येवव्यम् । तदा ठदेव तेको स्वसंवेदनमिति सवैकल्यप्रतिज्ञाध्यायातः कथन भवेत् । अन्यतोऽवगम्यत इति. चेत् । न तस्यापि स्वसस्तवैकल्यवेदने प्रतिज्ञाव्याघातस्य तपस्थत्वात् । अन्यतस्तद्वेदचे सस्यापि तदन्यतस्तद्धवनमित्यनवस्थाप्रसङ्गात् । निवृत्ताकाथस्य न सप्रसङ्ग इति चेत्, नवियभाकाला साकल्येन तवैकल्यारिज्ञानगोधरा कथं वल्परिज्ञानापरिसमाप्तौ निधिमती स्यात् ? आकाहि प्रयोजनपरि समामिरेष शाकाहानिवृत्तिनिवन्धनं नापर किचित् । अन्यत्र गत्तमनसस्य न प्रसङ्ग इत्यप्यनुचितमेव वपनम् ; आकाडाविषयव्यतिक्रमण सम्पन्न गमनासम्भवान् । अष्टसामध्येन ईश्वरचोदनया-या तरसम्भपश्चेत् ; भवतु निवृत्तमनवस्थानम् , प्रस्तुतसिलिस्तु नास्त्येव सफलमान गतस्य स्वसंधेदनकस्थस्यैवममवेदनात् । ततस्तद्विषयं स्वसंविदिसमेष किञ्चिद्विज्ञानमकीकर्स- व्यम्, अन्यथा सदसिद्धो, तदेव ष सकलस्यार्थयेषनस्यापि स्वसथिदितत्वमवस्थापयति । सत इबमुरूमू-'प्रत्यक्षलक्षणमात्मवेदनम'इति । म चार्थज्ञानानां स्वसंविदितत्वे कश्चिदपि
.
स्याप्यवे-शा,.,.स.
1-बापतिका-मा०,०,10,81 अन्यत्री ममोगति ५गतिः 8.1 अन्यथात्मासा -सटा-भा, ,५०।