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स्वरान्ता: पुल्लिङ्गाः
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रेफसोर्विसर्जनीयः ।।१३०॥ विरामे व्यञ्जनादौ च रेफसकारयोविसर्जनीयो भवति । पूरवर्णाभावो विराम: । अथवा ,यदनन्तरं वर्णान्तरं नोच्यते स विरामः । पुरुषः इति सिद्धं पदम् । तथैव लिङ्गार्थ द्वित्वविवक्षायां द्विवचन औं । सन्धिः । पुरुषौ । तथैव लिङ्गार्थे बहुत्वविवक्षायां बहुवचनं जस् । अनुबन्धलोप: । पुरुष अस् इति स्थिते । अकारे लोपमिति प्राप्ते तत्प्रतिषेधः । अकारो दोध योषवतीति परो । सर्वविधिभ्यो लोपविधिर्बलवान् । लोपस्वरादेशयोः स्वरादेशो विधिर्बलवान् ।
जसि ॥१३१॥ लिङ्गान्तोऽकारो दीर्घमापद्यते जसि परे । (एकदेशविकृतमनन्यवत्) । यथा कर्णपुच्छादिस्वाङ्गेषु भिन्नेषु सत्सु श्वा न गर्दभः किंतु श्वा श्वैव । पुन: सवर्णे दीर्घ: । सस्य विसर्जनीयः। पुरुषा: ॥ तथैवामंत्रणार्थविवक्षायाम्।
आमन्त्रणे च ॥१३२ ।। दूरस्थानाभभिमुखीकरणमामंत्रणम् । तत्र प्रथमा विभक्तिर्भवति।
रेफ और सकार को विसर्ग हो जाता है ॥१३० ।। विराम और व्यंजन आदि के आने पर रेफ और सकार को विसर्ग हो जाता है। यहाँ टीकाकार ने अनवृत्ति के 'वा विरामे' सूत्र से विराम शब्द को टीका में लिया है।
विराम किसे कहते हैं ? पर वर्ण के अभाव को विराम कहते हैं। अथवा जिसके बाद दूसरा वर्ण न कहा जावे उसे विराम कहते हैं। पुरुष + स् यहाँ स् को विसर्ग होकर पुरुषः बन गया।
उसी प्रकार लिंग के अर्थ दो वचन की विवक्षा होने पर द्विवचन 'औ' विभक्ति आई। पुरुष + औं 'ओकारे औ औकारे च' इस सूत्र से संधि होकर पुरुषों बना ।
पुनः लिंग के अर्थ में बहुत को विवक्षा में विभक्ति आई जस् । इसमें ज का अनुबंध लोप हो गया तो पुरुष + अस्- यहाँ 'अकारे लोपम्' इस सूत्र से अकार का लोप प्राप्त था, किन्तु 'अकारो दीर्घ घोषवति' सूत्र अनुवृत्ति में चला आ रहा है। 'सभी विधि में लोप विधि बलवान् होती है। इस नियम से लोप विधि बलवान् हो रही थी कि लोप और स्वर आदेश इन दोनों में स्वर आदेश विधि बलवान्
जस् के आने पर लिंगांत अकार दीर्घ हो जाता है ॥१३१ ॥ जस् के ज् का अनुबंध लोप हो जाने के बाद अस् रहा पुन: 'जसि' इस सूत्र में जस् के आने पर ऐसा क्यों कहा ? क्योंकि अब यहाँ जस् है ही नहीं । “एक देश विकृतमनन्यवत्" इस नियम के अनुसार ज् का अनुबंध लोप होने पर भी यह जस् ही माना जावेगा जैसे कुत्ते के कान या पूँछ आदि अंगों के छिन्न कर देने पर भी कुत्ता कुत्ता ही कहलाता है। अत: पुरुष+ अस् । सवर्ण को दीर्घ करके स् को विसर्ग करके पुरुषा; बना। उसी प्रकार से आमंत्रण के अर्थ की विवक्षा होने पर
आमंत्रण में भी प्रथमा विभक्ति होती है ॥१३२ ॥ आमंत्रण किसे कहते हैं ? दूर में स्थित जनों को अपने अभिमुख करना, बुलाना आमंत्रण कहलाता है। पुरुष + सि।
| SR No. | 090251 |
| Book Title | Katantra Roopmala |
| Original Sutra Author | Sharvavarma Acharya |
| Author | Gyanmati Mataji |
| Publisher | Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 420 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 10 MB |