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कातन्त्ररूपमाला
सि औ जस्। अम् औ शस् । टा भ्याम् भिस् । डे भ्याम् भ्यस् । इसि भ्याम् भ्यस् । उस्स् आम् । ङि ओस् सुप् । तस्मादर्शवतो लिङ्गात्पराः स्यादयो विभक्तयो भवन्ति । ताः पुनः सप्त । सि औ ज इति प्रथमा । अम् औं शस् इति द्वितीया । टा भ्याम् भिस् इति तृतीया । ङे भ्याम् भ्यस् इति चतुर्थी । इस भ्याम्भ्यस इति पश्चमी । ङस् ओम् आम् इति षष्ठी । ङि ओम् सुप् इति सप्तमी । एवं युगपत् सर्वप्रत्ययप्रसङ्गे वक्तुर्विवक्षया शब्दार्थप्रतिपत्तिरिति लिङ्गार्थविवक्षायाम् ।
प्रथमा विभक्तिर्लिनने ।। १२७ ।।
लिङ्गार्थवचने प्रथमा विभक्तिर्भवति । इति लिङ्गार्थे प्रथमा । तत्रापि युगपदेकवचनादियाप्ती । एकं द्वौ बहून् ।। १२८ ।
अर्थान् वक्तीति, एकस्मिन्नर्थे एकवचनं द्वयोरर्थयोर्द्विवचनं बहुष्वर्थेषु बहुवचनं भवति । इति लिङ्गार्थैकविवक्षायां प्रथमैकवचनं सि । पुरुष सि इति स्थिते ।
योऽनुबन्धोऽप्रयोगी ॥ १२९ ॥
यः अनुबन्धः स अप्रयोगी भवति । अनुबन्धः कः 'इंजेशरपा विभक्तिष्वनुबन्धाः । वा विरामे इति वर्तमाने ।
सि औ जस्--- ये प्रथमा विभक्तियाँ हैं । अम् औं शस्ये द्वितीया विभक्तियाँ हैं। टा भ्याम् भिस्ये तृतीया विभक्तियाँ हैं। ङेभ्याम्भ्यस् — ये चतुर्थी विभक्तियाँ हैं। ङसि भ्याम् भ्यस् — ये पंचमी विभक्तियाँ हैं। डओ आम्— ये पष्ठी विभक्तियाँ हैं।
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ङि ओस् सुप्---ये सप्तमी विभक्तियाँ हैं ।
इस प्रकार से पुरुष शब्द से एक साथ संपूर्ण विभक्तियों के लगने का प्रसंग प्राप्त हो गया तो वक्ता की विवक्षा से शब्द के अर्थ का ज्ञान होता है इसलिये लिंग — शब्दमात्र के अर्थ की विवक्षा के होने पर अगला सूत्र लगता है
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लिंग के अर्थ को कहने में प्रथमा विभक्ति होती है ॥ १२७ ॥
इसलिये शब्दमात्र के अर्थ में प्रथम विभक्ति आ गई। उसमें भी एक साथ हो एकवचन आदि सभी प्राप्त हो गये तब --
एक दो और बहुवचन होते हैं ॥ १२८ ॥
अर्थ को कहता है वह लिंग है इस नियम के अनुसार एक के अर्थ में एकवचन, दो में द्विवचन और तीन आदि में बहुत के अर्थ में बहुवचन होता है। इस प्रकार से यहाँ शब्द के अर्थ में एक ही विवक्षा होने पर प्रथमा विभक्ति का एकवचन 'सि' आया तो पुरुष + सि ऐसी स्थिति हुई। जो अनुबंध है वह अप्रयोगी है ॥ १२९ ॥
अनुबंध किसे कहते हैं ?
इन सातों ही विभक्तियों में इ ज् श् ट् ड् और प् ये अनुबंध संज्ञक हैं। इससे सि के इ का लोप होकर पुरुष + सु रहा।
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"वा विरामे " यह सूत्र सूत्र के क्रम में चला आ रहा है। अर्थात् सूत्रकार सूत्रों को क्रम से लिखते हैं। और टीकाकार अपने अपने प्रकरणों से सूत्रों को आगे-पीछे कर लेते हैं । सूत्रकार के सूत्रों के क्रम से जो सूत्र होता है वह अनुवृत्ति में चला आता है उसी प्रकार से यहाँ पर 'वा विरामे' यह सूत्र अनुवृत्ति में है ।
| SR No. | 090251 |
| Book Title | Katantra Roopmala |
| Original Sutra Author | Sharvavarma Acharya |
| Author | Gyanmati Mataji |
| Publisher | Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan |
| Publication Year | 1992 |
| Total Pages | 420 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 10 MB |