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तिङन्त:
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मास्म भूत् । मास्मैधिष्ट । मास्म पाक्षीत् मास्म पाक्तां मास्म पाक्षुः मास्म पाक्षी: मास्म पाक्तं मास्म पाक्त मास्म पाक्षं मास्म पाक्ष्व मास्म पाक्ष्म। मास्म पक्त मास्म पक्षातां मास्म पक्षत । भास्म पक्था: मास्म पक्षायां मास्म पग्ध्वं । मास्म पक्षि मास्म पक्ष्वहि मास्म पक्ष्महि । मा भूत् । मैधिष्ट । मा पाक्षीत् । मा पक्त ।
इति अद्यतनी समाप्ता।
परोक्षा ॥३०४॥ चिरातीते काले परोक्षा विभक्तिर्भवति । अक्षणां पर: परोक्षं । सम्प्रति इन्द्रियाणामविषय इत्यर्थः । चण परोक्षाचेक्रोयितसनन्तेषु द्विर्वचने सति ।
भवतेरः ॥३०५॥ भवतेरभ्यासस्य अकारो भवति परोक्षायां । आगमादेशयोरागमो विधिर्बलवान् । इति गुणो न भवति । बभूव बभूवतुः बभूवुः । इडागमो सार्वधातुकस्यादिव्यञ्जनादेरिति व्यञ्जनादाविडागम: । बभूविभ बभूवथुः बभूव । बभूव बभूविव बभूविम।।
नाम्यादेर्गुरुमतोऽनृच्छः ॥३०६ ।। ऋच्छ इति वर्जितानाम्यादेर्गुरुमतो धातोरेकस्वरादाम् भवति परोक्षायां ।
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क्रिया, विस्तार और गुण के अर्थ में है । अववर्णत् । पर्ण-हरित भाव में अपपर्णत् । अघ-पाप करना, आजिधन् ।
इस प्रकार से अद्यतनी में चुरादिगण समाप्त हुआ। मा और मास्म के योग में अद्यतनी में अट् का आगम नहीं होता है जैसे—मास्मभूत् । मास्म ऐधिष्ट । मास्म पाक्षीत् । मास्म पाक्तां । मास्म पाक्षुः । इत्यादि ।
इस प्रकार से अद्यतनी प्रकरण समाप्त हुआ ।
अथ परोक्षा प्रकरण प्रारम्भ होता है। चिरकाल के अतीत काल में 'परोक्षा' विभक्ति होती है ॥३०४॥ अक्ष्णां परे = परोक्षं—इन्द्रियों से जो परे है वह परोक्ष है । अर्थात् वर्तमान काल में जो इन्द्रियों का विषय नहीं है। भू अट् अतुस् उस् । "चण् परोक्षा चेक्रीयितसत्रंतेषु” इस सूत्र से द्वित्व करने पर भू भू अ ।
___परोक्षा में भू के अभ्यास को अकार हो जाता है ॥३०५ ॥
आगम और आदेश में आगम विधि बलवान् होती है। इससे गुण नहीं होता है। अभ्यास को तृतीय अक्षर हो जाता है। बभूव, बभूवतुः बभूवुः । 'इडागमो सार्वधातुकस्यादिव्यञ्जनादेरिति' इस सूत्र से व्यञ्जन की आदि में इट् का आगम हो जाता है । बभूविथ बभूवथुः बभूव, बभूव बभूविव, बभूविम।
ऋच्छ को छोड़कर नाम्यन्त, गुरुमान् एकस्वर वाली धातु से परीक्षा में 'आम्' होता है ॥३०६ ॥
परोक्षा में आम के बाद कृ धातु का प्रयोग किया जाता है ॥३०७ ॥ एधाम् कृ कृए
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