Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 75

षष्ठ कर्म ग्रन्थ : गा० ७
मध्य में सभ्य मिथ्यात्व से अन्तरित होकर सम्यक्त्व के साथ रहने का उत्कृष्टकाल इतना ही है, अनन्तर वह जीव या तो मिथ्यात्व को प्राप्त हो जाता है या क्षपकश्रेणि पर आरोहण कर सयोगिकेवली होकर सिद्ध हो जाता है।
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चार प्रकृतिक बंधस्थान का जघन्य काल एक समय और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त है । जिस जीव ने अपूर्वकरण के द्वितीय भाग में प्रविष्ट होकर एक समय तक चार प्रकृतियों का बंध किया और मरकर दूसरे समय में देव हो गया, उसके चार प्रकृतिक बंध का जघन्यकाल एक समय देखा जाता है । उपशमश्र णि या क्षपकश्रेणि के पूरे काल का योग अन्तर्मुहूर्त प्रमाण है, अतः इसका भी उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्त से अधिक नहीं होता है ।
दर्शनावरण के तीन बंधस्थानों को बतलाने के बाद अब तीन सत्तास्थानों को स्पष्ट करते हैं
नौ प्रकृतिक सत्तास्थान में दर्शनावरण कर्म की सभी प्रकृतियों की सत्ता होती है । यह स्थान उपशान्तमोह गुणस्थान तक होता है। छह प्रकृतिक सत्तास्थान में स्त्यानद्धित्रिक को छोड़कर शेष छह प्रकृतियों की सत्ता होती है। यह सत्तास्थान क्षपक अनिवृत्तिवादरसंपराय के दूसरे भाग से लेकर क्षीणमोह गुणस्थान के उपान्त्य समय तक होता है । चार प्रकृतिक सत्तास्थान क्षीणमोह गुणस्थान के अंतिम समय में होता है ।
नो प्रकृतिक सत्तास्थान के काल की अपेक्षा अनादि-अनन्त और अनादि- सान्त, यह दो विकल्प हैं। इनमें पहला विकल्प अभव्यों की अपेक्षा है और दूसरा विकल्प भव्यों में देखा जाता है, क्योंकि कालान्तर में इनके उक्त स्थान का विच्छेद हो जाता है। सादि सान्त विकल्प यहाँ सम्भव नहीं, क्योंकि नौ प्रकृतिक सत्तास्थान का विच्छेद

Translation AI Generated

## Sixth Karma Granth: Verse 7

The peak duration of staying with Samyaktvā, separated from Mithyātva in the middle, is only this much. Afterwards, the being either attains Mithyātva or ascends the Kshapaka Shreni and becomes a Sayogikevali, ultimately attaining Siddhatva.

## 37

The minimum duration of the four-natured bandha-sthāna is one time, and the maximum duration is antar-muhūrta. A being who enters the second part of Apurvakarana, binds the four natures for one time, dies, and becomes a deva in the next time, is seen to have a minimum duration of one time for the four-natured bandha. The sum of the entire duration of the Upshama Shreni or Kshapaka Shreni is antar-muhūrta, therefore its maximum duration is also not more than antar-muhūrta.

After explaining the three bandha-sthāna of Darshanāvarana, now we clarify the three sattā-sthāna.

In the nine-natured sattā-sthāna, all the natures of Darshanāvarana karma exist. This sthāna extends up to the Upshanta-moha guna-sthāna. In the six-natured sattā-sthāna, the sattva of the remaining six natures exists, excluding the three of Styāna, Naddhi, and Trika. This sattā-sthāna extends from the second part of Kshapaka Anivritti-vadarasa-samprayaya to the penultimate time of the Kshina-moha guna-sthāna. The four-natured sattā-sthāna exists in the final time of the Kshina-moha guna-sthāna.

Regarding the duration of the nine-natured sattā-sthāna, there are two possibilities: Anadi-ananta and Anadi-sānta. The first possibility is with respect to Abhavya, and the second possibility is seen in Bhavyas, because in the course of time, the said sthāna is severed from them. The Sadi-sānta possibility is not possible here, because the severance of the nine-natured sattā-sthāna...