Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 66

सप्ततिका प्रकरण
मोह और योग के निमित्त से ज्ञान, दर्शन, चारित्र रूप आत्मा के गुणों की जो तरतमरूप अवस्थाविशेष होती है, उसे गुणस्थान कहते हैं । अर्थात् गुण + स्थान से निष्पन्न शब्द गुणस्थान है और गुण का मतलब है आत्मा के ज्ञान, दर्शन आदि गुण और स्थान यानि उन गुणों की मोह के उदय, उपशम, क्षय और क्षयोपशम के कारण होने वाली तरतम रूप अवस्थायें विशेष |
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गुणस्थान के चौदह भेद होते हैं; जिनके नाम इस प्रकार हैं१. मिथ्यात्व २. सासादन सम्यग्दृष्टि, ३. सम्य मिथ्यादृष्टि (मिश्र), ४. अविरत सम्यग्दृष्टि, ५. देशविरत, ६. प्रमत्तविरत ७ अप्रमत्तविरत ८. अपूर्वकरण, ६. अनिवृत्तिबादर १०. सूक्ष्मसंपरा, ११ उपशान्तमोह, १२. क्षीणमोह, १३ सयोगिकेवली, १४. अयोगिकेवली । इन चौदह भेदों में आदि के बारह भेद मोहनीय कर्म के उदय, उपशमः क्षयोपशम आदि के निमित्त से होते हैं तथा तेरहवाँ सयोगिकेवली और चौदहवां अयोगिकेवली यह दो अन्तिम गुणस्थान योग के निमित्त से होते हैं । सयोगिकेवली गुणस्थान योग के सद्भाव की अपेक्षा से और अयोगिकेवली गुणस्थान योग के अभाव की अपेक्षा से होता है ।
उक्त चौदह गुणस्थानों में से आठ गुणस्थानों में बंध, उदय और सत्ता रूप कर्मों का अलग-अलग एक-एक भंग होता है- 'अल एगविगप्पो' | जिसका स्पष्टीकरण निम्न प्रकार है
सम्यग्मिथ्यादृष्टि (मिश्र), अपूर्वकरण, अनिवृत्तिवादर, सूक्ष्मसंपराय, उपशान्तमोह, क्षीणमोह, सयोगिकेबली, अयोगिकेवली, इन आठ गुणस्थानों में बन्ध, उदय और सत्ता प्रकृतिस्थानों का एक-एक विकल्प होता है। इनमें एक-एक विकल्प होने का कारण यह है कि सम्यग्मिध्यादृष्टि, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिबादर इन तीन गुणस्थानों में आयुकर्म के योग्य अध्यवसाय नहीं होने के कारण सात प्रकृतिक बंध, आठ प्रकृतिक उदय और आठ प्रकृतिक सत्ता यह एक ही भंग होता है ।

Translation AI Generated

## The Chapter of the Seven Tika

The specific state of the qualities of the soul, namely knowledge, perception, and conduct, which arises due to attachment and yoga, is called **Gunasthan**. The word **Gunasthan** is derived from **Gun** (quality) + **Sthan** (place). **Gun** refers to the qualities of the soul like knowledge, perception, etc., and **Sthan** refers to the specific states of these qualities, which arise due to the rise, subsidence, destruction, and destruction-subsidence of attachment.

There are fourteen divisions of **Gunasthan**, whose names are as follows:

1. **Mithyatva**
2. **Sasadan Samyagdristi**
3. **Samy Mithyadristi** (mixed)
4. **Avirat Samyagdristi**
5. **Deshaviret**
6. **Pramattavirat**
7. **Aparamattavirat**
8. **Apuurvakaran**
9. **Anivritibadar**
10. **Sukshmasampra**
11. **Upshantmoha**
12. **Ksheenmoha**
13. **Sayogikevali**
14. **Ayogikevali**

The first twelve divisions of these fourteen arise due to the rise, subsidence, destruction-subsidence, etc., of the **mohaniya karma**. The thirteenth, **Sayogikevali**, and the fourteenth, **Ayogikevali**, these two final **Gunasthanas** arise due to **yoga**. **Sayogikevali Gunasthan** arises due to the presence of **yoga**, and **Ayogikevali Gunasthan** arises due to the absence of **yoga**.

Out of the aforementioned fourteen **Gunasthanas**, in eight **Gunasthanas**, there is a single destruction of the **karma** in the form of bondage, rise, and existence - **Al Eggvigapppo**. The explanation of this is as follows:

In the eight **Gunasthanas** of **Samyagmithyadristi** (mixed), **Apuurvakaran**, **Anivritibadar**, **Sukshmasampra**, **Upshantmoha**, **Ksheenmoha**, **Sayogikevali**, and **Ayogikevali**, there is a single alternative of the **karma** in the form of bondage, rise, and existence. The reason for this single alternative is that in these three **Gunasthanas** of **Samyagmithyadristi**, **Apuurvakaran**, and **Anivritibadar**, due to the absence of the appropriate determination of the **ayukarma**, there is a single destruction of the seven natural bondages, eight natural rises, and eight natural existences.