Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 511

पारिभाषिक शब्द-कोष
उन्मार्ग देशमा-संसार के कारणों और कार्यों का मोक के कारणों के रूप में
उपदेश देना; धर्म-विपरीत शिक्षा ! उपकरण.म्पेनिम आभ्यन्सर निवृत्ति की विषम-ग्रहण की शक्ति को अथवा जो
मिति का उपकार करती है, उसे उपकरण द्रव्येन्द्रिय कहते हैं । परवात-शानियों और ज्ञान के साधनों का नाश कर देना । सपनात नामकर्म-जिस कर्म के उदय से जीम अपने शरीर के अवयवों जैसे
प्रतिजिल्ला, चोर दम्स आदि से बलेश पाता है। यह उपघात नामकर्म
कहलाता है। स्पपात मम्म-उत्पत्तिस्थान में स्थित बैंक्रिय पुद्गलों को पहले-पहल शरीर
रूप में परिणत करना उपपात जन्म कहा जाता है। उपभोगातराय कर्म-उपभोग की सामग्री होते हुए भी जीव जिस कर्म के
उदय से उस सामग्री का उपभोग न कर सके। उपयोग-जीव का बोष रूप व्यापार अथवा जीव का जो भाव वस्तु के ग्रहण
करने के लिए प्रवृत्त होता है, जिसके द्वारा वस्तु का सामान्य व विशेष स्वरूप जाना जाता है; अथवा आत्मा के चतन्यानुविधायी परिणार को
उपयोग कहते हैं। उपयोग भावेमिय-सम्धि रूप भावेन्द्रिय के अनुसार आत्मा की विषय -महण में
होने वाली प्रवृति । गपरसषकाल-पर-भव सम्बन्धी आयुबन्ध से उसरकार की अवस्था। सवरेनु-आठ मण-लहिणका का एक वरेण होता है। राज्यस्पर्धा नामकर्म-जिस कर्म के चपय से जीव का शरीर आग जैसा उष्ण हो । अपशम-बारमा में कर्म की निन पक्ति का कारणवश प्रगट न होना अथवा
प्रदेश और विपाक दोनों प्रकार के कर्मोदय का एक जाना जपपाम है। उपासमम-कर्म की जिस अवस्था में उदय अथवा जदीरणा संभव नहीं होती है। उपशमणि-जिस श्रेणी में मोहनीय कर्म की उत्तर प्रकृतियों का उपशम किया
जाता है। उपशाम्तकवाय धीतराग छदमस्थ गुगल्यान-जन जीवों के स्वरूप विशेष को
काहसे हैं जिनके कषाय उपशान्त हुए हैं, राग का मी सर्वथा उदय नहीं
है और छदम (आवरण भूत घातिकम) लगे हुए हैं 1 उपशान्तारा-औपशभिक सम्यक्त्व के काम को उपशाला कहा जाता है ।

Translation AI Generated

## Glossary of Terms

**Uṇmārga Deśa:** The path of liberation, the path that leads to the cessation of suffering.

**Upadeśa:** Teaching, instruction, especially regarding the nature of the world and its causes and effects.

**Dharma-viparīta Śikṣā:** Teaching that contradicts the true nature of Dharma (righteousness).

**Upakaraṇa Dravyeṇdriya:** The sense organ that is instrumental in the destruction of the power of the karmic particles (karma) that bind the soul to the cycle of birth and death.

**Paravāta-śānīya:** The destruction of the instruments of knowledge and liberation.

**Sapnāta Nāmakarma:** The karma that causes the soul to experience dreams, visions, and other mental phenomena.

**Upaghāta Nāmakarma:** The karma that causes the soul to experience pain, suffering, and other negative experiences.

**Upapāta Janma:** The initial formation of the body from the karmic particles (karma) that are present at the time of birth.

**Upabhogātarāya Karma:** The karma that prevents the soul from enjoying the fruits of its actions, even though it has the potential to do so.

**Upayoga:** The soul's ability to perceive and interact with the world.

**Upayoga Bhāveṇdriya:** The sense organ that is responsible for the soul's perception of the world.

**Gparasṣakāla:** The period of time between the death of one body and the birth of another.

**Savareṇu:** A unit of measurement equal to eight maṇ-lahiṇka.

**Rājya-spardhā Nāmakarma:** The karma that causes the soul to experience intense heat and burning sensations.

**Apaśama:** The state of karma in which it is not manifested in the present life.

**Upāśama:** The state of karma in which it is not capable of being manifested in the future.

**Upāśamani:** The category of karma that is destroyed by the practice of non-violence, truthfulness, and other virtues.

**Upāśāntakavāya Dhītarāga Chhadmastha Gugalyāna:** The state of the soul in which the passions (kṣayās) have been subdued, the attachment to the world has been eradicated, and the soul is free from the veils of ignorance.

**Upāśāntārā:** The state of perfect liberation, the ultimate goal of Jainism.