Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 481

षष्ट कर्मग्रन्थ
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कोसं—उत्कृष्ट रूप से, सहनमं-जयन्य रूप से, पारस----झारह, हर्षति होती है ।
गापार्य-तद्भव मोक्षगामी जीव के चरम समय में उत्कृष्ट रूप से मनुष्यानुपूर्वी सहित तेरह प्रकृतियों की
और जघन्य रूप से बारह प्रकृतियों की सत्ता होती है । विशेषार्थ- इस गाथा में मतान्तर का उल्लेख किया गया है कि कुछ आचार्य अयोगिकेवली गुणस्थान के चरम समय में मनुष्यानुपूर्वी का भी उदय मानते हैं, इसलिये उनके मत से चरम समय में तेरह प्रकृतियों की और जघन्य रूप से बारह प्रकृतियों की सत्ता होती है।
पहले यह संकेत किया जा चुका है कि जिन प्रकृतियों का उदय अयोगि अवस्था में नहीं होता है, उनकी सत्ता का विच्छेद उपान्त्य समय में हो जाता है। मनुष्यानुपूर्वी का उदय पहले, दूसरे और चौथे गुणस्थान में ही होता है, इसलिये इसका उदय अयोगि अवस्था में नहीं हो सकता है। इसी कारण इसकी सत्ता का विच्छेद अयोगिकेवली अवस्था के उपान्त्य समय में बतलाया है। लेकिन अन्य कुछ आचार्यों का मत है कि मनुष्यानुपूर्वी की सत्त्व-न्युच्छित्ति अयोगि अवस्था के अंतिम समय में होती है। इस मतान्तर के कारण अयोगि अवस्था के चरम समय में उत्कृष्ट रूप से तेरह प्रकृतियों की और जघन्य रूप से बारह प्रकृतियों की सत्ता मानी जाती है । इस मतान्तर का स्पष्टीकरण आगे की गाथा में किया जा रहा है।
पूर्वोक्त कथन का सारांश यह है कि सप्ततिका के कर्ता के मतानुसार मनुष्यानुपूर्वी का उपान्त्य समय में क्षय हो जाता है, जिससे अंतिम समय में उदयगत बारह प्रकृतियों या ग्यारह प्रकृतियों की सत्ता पाई जाती है । लेकिन कुछ आचार्यों के मतानुसार अंतिम समय में मनुष्यानुपूर्वी की सत्ता और रहती है अत: अंतिम समय में तेरह या बारह प्रकृतियों की सत्ता पाई जाती है।

Translation AI Generated

## Sixty Karmas Text
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Kosam - In the most excellent way, in the victorious way, the Parsva Jinarah rejoices.
Gapaary - In the ultimate time of the liberated soul, there are thirteen natures in the most excellent way, including the human-like, and twelve natures in the most inferior way.
Special Meaning - This verse mentions a difference of opinion. Some Acharyas believe that the human-like nature also arises in the ultimate time of the Aayogi Kevali Gunasthan. Therefore, according to their opinion, there are thirteen natures in the ultimate time and twelve natures in the most inferior way.
It has been previously indicated that the natures which do not arise in the Aayogi state, their existence is severed in the penultimate time. The human-like nature arises only in the first, second, and fourth Gunasthanas, therefore it cannot arise in the Aayogi state. For this reason, its existence is said to be severed in the penultimate time of the Aayogi Kevali state. However, some other Acharyas believe that the human-like nature's existence is severed in the final time of the Aayogi state. Due to this difference of opinion, it is believed that there are thirteen natures in the ultimate time of the Aayogi state in the most excellent way, and twelve natures in the most inferior way. This difference of opinion is being explained in the following verse.
The summary of the above statement is that according to the opinion of the author of the Saptaatika, the human-like nature is destroyed in the penultimate time, resulting in the existence of twelve or eleven natures arising in the final time. However, according to the opinion of some Acharyas, the human-like nature still exists in the final time, therefore there are thirteen or twelve natures in the final time.