Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 460

सप्ततिका प्रकरण
४२२
नुबंधी चतुष्क का विसंयोजन करता है। तदनन्तर मिथ्यात्व, सम्यग् - मिथ्यात्व और सम्यक्त्व की एक साथ क्षपणा का प्रारम्भ करता है । इसके लिये यथाप्रवृत्त आदि तीन करण होते हैं। इन कारणों का कथन पहले किया जा चुका है, उसी प्रकार यहाँ भी जानना चाहिये। किन्तु इतनी विशेषता है कि अपूर्वकरण के पहले समय में अनुदयरूप मिथ्यात्व और सम्य मिध्यात्व के दलिकों का गुणसंक्रम के द्वारा सम्यक्त्व में निक्षेप किया जाता है तथा अपूर्वकरण में इन दोनों का उवलना संक्रम भी होता है। इसमें सर्वप्रथम सबसे बड़े स्थितिखण्ड की उद्बलना की जाती है। तदनन्तर एक-एक विशेष कम स्थितिखण्डों की उवलना की जाती है। यह क्रम अपूर्वकरण के अन्तिम समय तक चालू रहता है। इससे अपूर्वकरण के पहले समय में जितनी स्थिति होती है, उससे अन्तिम समय में संख्यातगुणहीन यानि संख्या. तवां भाग स्थिति रह जाती है।
इसके बाद अनिवृत्तिकरण में प्रवेश कर जाता है। यहां भी स्थितिघात आदि कार्य पहले के समान चालू रहते हैं। अनिवृत्तिकरण के पहले समय में दर्शनत्रिक की देशोपशमना, निर्धात्ति और निकाचना का विच्छेद हो जाता है । अनिवृत्तिकरण के पहले समय से लेकर हजारों स्थितिखण्डों का घात हो जाने पर दर्शनत्रिक की स्थितिसत्ता असंज्ञी के योग्य शेष रह जाती है। इसके बाद हजार पृथक्त्व प्रमाण स्थितिखण्डों का घात हो जाने पर चतुरिन्द्रिय जीव के योग्य स्थितिसत्ता शेष रहती हैं। इसके बाद उक्त प्रमाण स्थितिखण्डों का घात हो जाने पर श्रीन्द्रिय जीव के योग्य स्थितिसत्ता शेष रहती है। इसके बाद पुनः उक्त प्रमाण स्थितिखण्डों का घात हो जाने पर द्वीन्द्रिय जीव के योग्य स्थितिसत्ता शेष रहती है। इसके बाद पुनः उक्त प्रमाण स्थितिखण्डों का घात हो जाने पर एकेन्द्रिय जीव के योग्य स्थितिसत्ता शेष रहती है।

Translation AI Generated

## Chapter of the Seven Tika
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This section deals with the disassociation of the fourfold bond. Subsequently, it initiates the simultaneous destruction of false belief, right-false belief, and right belief. For this, there are three causes, namely, the "Yathapravritta" and the other two. The description of these causes has already been given, and it should be understood in the same way here. However, there is a special feature: in the initial stage of the "Apuurvakaran," the "Dalikas" of false belief and right-false belief are deposited into right belief through "Gunasanakrama." Also, in the "Apuurvakaran," there is a "Uvalana Sanakrama" of both. In this, first, the "Uvalana" of the largest "Sthitikhanda" is done. Subsequently, the "Uvalana" of each individual smaller "Sthitikhanda" is done. This process continues until the end of the "Apuurvakaran." Due to this, the number of "Sthitikhandas" at the end of the "Apuurvakaran" becomes infinitely smaller than the number at the beginning.

After this, it enters the "Anivritikaran." Here also, the functions like "Sthitighāt" continue as before. In the initial stage of the "Anivritikaran," the "Deshopaśamana," "Nirdhātti," and "Nikachana" of the "Darsanatrika" are severed. From the initial stage of the "Anivritikaran" onwards, after the destruction of thousands of "Sthitikhandas," the "Sthiti-satta" of the "Darsanatrika" remains suitable for the "Asangni." After this, after the destruction of a thousand "Prithaktva-pramāna" "Sthitikhandas," the "Sthiti-satta" remains suitable for the four-sensory being. After this, after the destruction of the aforementioned "Pramāna" "Sthitikhandas," the "Sthiti-satta" remains suitable for the three-sensory being. After this, after the destruction of the aforementioned "Pramāna" "Sthitikhandas," the "Sthiti-satta" remains suitable for the two-sensory being. After this, after the destruction of the aforementioned "Pramāna" "Sthitikhandas," the "Sthiti-satta" remains suitable for the one-sensory being.