Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 433

पष्ठ कर्मग्रन्थ वाले हैं । अत: उपशमणि और क्षपकणि का स्वरूप बतलाना जरूरी है । यह पहले उपशमणि का स्वरूप कथन करते हैं। पक्षमफसायचउर्फ बंसतिग सत्तगा वि उवसंता ।। अधिरतसम्मत्तामो जाव नियट्टि ति नायच्या ।।६२।।
शब्दार्थ---पदमफसायचमक-प्रथम. कषाय चतुष्क (अनंतानुबंधीकषायचतुष्क), वसतिग-दर्शनमोहनीयत्रिक, ससगा विसातों प्रकृतियाँ, उपसंता-उपशान्त हुई, अविरतसम्मताओ अविरत सम्यगर ष्टि गुणस्थान से लेकर, आव नियट्टि लि---अपूर्वकरण गुणस्थान तक, नायब्वा जानना चाहिये।
गाथार्य-प्रथम कषाय चतुष्क (अनंतानुबंधी वाषाय चतुष्क) दर्शनमोहनिक, ये सात प्रकृतियां अविरत सम्यग्दृष्टि से लेकर अपूर्वकरण गुणस्थान तक नियम से उपशांत हो जाती हैं, ऐसा जानना चाहिये । विशेषार्ष-उपशमणि का स्वरूप बतलाने के लिये गाथा में यह बतलाया है कि उपशमणि का प्रारम्भ किस प्रकार होता है।
कर्म शक्ति को निष्क्रिय बनाने के लिये दो श्रेणि हैं--उपशमश्रेणि और क्षपकश्रेणि । इन दोनों श्रेणियों का मुख्य लक्ष्य मोहनीयकर्म को निष्क्रिय बनाने का है। उसमें से उपशमणि में जीव चारित्र मोहनीयकर्म का उपशम करता है और क्षपश्रेणि में जीव चारित्रमोहनीय और यथासंभव अन्य कर्मों का क्षय करता है। इनमें से जब जीव उपशमणि को प्राप्त करता है तब पहले अनंतानुबंधी कषाय चतुष्क का उपशम करता है, तदनन्तर दर्शनमोहनीय की तीन प्रकृतियों का उपशम करके उपशमणि के योग्य होता है । इन सात प्रकृतियों के उपशम का प्रारंभ तो अविरत सम्यादृष्टि, देशविरत, प्रमत्तसंयत, अप्रमत्तसंयत और अपूर्वकरण गुणस्थानों में से किसी

Translation AI Generated

This is a text from a Jain scripture, likely discussing the concept of "Upashamani" and "Kshapakani". Here's a translation:

**The text deals with the "Karma Granth" (text on Karma). Therefore, it is necessary to explain the nature of "Upashamani" and "Kshapakani". This first explains the nature of "Upashamani".**

**"Padmaphasaayachama, Vasatig, Sasaga, Visato, Upasanta, Avirat Sammatta, Aav Niyatthi, Naaycha." (Verse 62)**

**Word Meaning:**

* **Padmaphasaayachama:** The four "Kshaya" (passions) - Anantanubandhi Kshaya Chatushk.
* **Vasatig:** The three "Darshanmohaniya" (obscurations of perception).
* **Sasaga Visato:** The seven "Prakriti" (natures).
* **Upasanta:** Subdued, pacified.
* **Avirat Sammatta:** The state of "Avirat Samyagdristi" (uninterrupted right faith) - from the "Gunasthan" (spiritual stages) of "Avirat Samyagdristi" to "Apuvrakaran".
* **Aav Niyatthi:** The "Gunasthan" of "Apuvrakaran".
* **Naaycha:** One should know.

**Meaning of the Verse:**

One should know that the four "Kshaya" (passions) - Anantanubandhi Kshaya Chatushk, and the three "Darshanmohaniya" (obscurations of perception), these seven "Prakriti" (natures) are systematically pacified from the "Gunasthan" (spiritual stages) of "Avirat Samyagdristi" to "Apuvrakaran".

**Special Note:**

This verse explains the beginning of "Upashamani" by stating how it starts.

**Explanation:**

There are two categories for making the power of "Karma" inactive: "Upashamani" and "Kshapakani". The main goal of both categories is to make "Mohaniya Karma" (obscuring karma) inactive. In "Upashamani", the soul pacifies "Charitra Mohaniya Karma" (obscuring karma related to conduct), while in "Kshapakani", the soul destroys "Charitra Mohaniya Karma" and other karmas as much as possible. When the soul attains "Upashamani", it first pacifies the four "Anantanubandhi Kshaya" (passions), and then pacifies the three "Darshanmohaniya" (obscurations of perception), becoming eligible for "Upashamani". The pacification of these seven "Prakriti" (natures) begins in one of the "Gunasthan" (spiritual stages) of "Avirat Samyagdristi", "Deshavirat", "Pramattasanyat", "Aparamattasanyat", and "Apuvrakaran".