Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 432

सप्ततिका प्रकरण
३६४
इसी प्रकार तियंच, मनुष्य और नरक गति में ही नरकायु की सत्ता होती है, देवगति में नहीं क्योंकि देवों के नरकायु का बंध सम्भव नहीं है ।
उक्त प्रकृतियों के सिवाय शेष सभी प्रकृतियों की सत्ता चारों गतियों में पाई जाती है। आशय यह है कि देवायु का बंध तो तीर्थंकर प्रकृति के बंध के पहले भी होता है और पीछे भी होता है, किन्तु नरकायु के संबंध में यह नियम है कि जिस मनुष्य ने नरकायु का बंध कर लिया है, वह सम्यग्दृष्टि होकर तीर्थंकर प्रकृति का भी बंध कर सकता है। इसी प्रकार तीर्थंकर प्रकृति की सत्ता वाला जीव - देव और नारक - मनुष्यायु का ही बंध करते हैं तिर्यंचायु का नहीं. यह नियम है । अतः तीर्थंकर प्रकृति की सत्ता तियंचगति को छोड़कर शेष तीन गतियों में पाई जाती है।
इसी प्रकार नारक के देवायु का देव के नरकायु का बंध नहीं करने का नियम है, अतः देवायु की सत्ता नरकगति को छोड़कर शेष तीन गलियों में और नरका की सत्ता देवगति को छोड़कर दोष तीन गतियों में पाई जाती है ।
उक्त आशय का यह निष्कर्ष हुआ कि तीर्थंकर, देवायु और नरकायु इन तीन प्रकृतियों के सिवाय शेष सब प्रकृतियों की सत्ता सब गतियों में होती है। यानी नाना जीवों की अपेक्षा नरकगति में देवायु के बिना १४७ प्रकृतियों की सत्ता होती है, तियंचगति में तीर्थंकर प्रकृति के बिना १४७ प्रकृतियों की और देवगति में नरकायु के बिना १४७ प्रकृतियों की सत्ता होती है। लेकिन मनुष्यगति में १४५ प्रकृतियों को ही सत्ता होती है।
पूर्व में गुणस्थानों में कर्म प्रकृतियों के बंध, उदय, सत्ता स्थानों का कथन किया गया है तथा गुणस्थान प्राय: उपशमश्रेणि, क्षपकश्रेणि

Translation AI Generated

## Chapter of the Seven Tika
### 364

In the same way, the Tiryanch, human, and hell realms have the existence of the hell-life, but not the heaven realm, because the binding of the hell-life for the gods is not possible.

Except for the above mentioned natures, the existence of all other natures is found in all four realms. The meaning is that the binding of the heaven-life occurs both before and after the binding of the Tirthankara nature, but regarding the hell-life, the rule is that a human who has bound the hell-life can also bind the Tirthankara nature after becoming a Samyagdarshi. Similarly, a being with the existence of the Tirthankara nature - both god and hell - only binds the human life, not the Tiryanch life. This is the rule. Therefore, the existence of the Tirthankara nature is found in the remaining three realms, excluding the Tiryanch realm.

Similarly, there is a rule that the hell being does not bind the heaven-life, and the god does not bind the hell-life. Therefore, the existence of the heaven-life is found in the remaining three realms, excluding the hell realm, and the existence of the hell-life is found in the remaining three realms, excluding the heaven realm.

The conclusion of the above meaning is that except for the Tirthankara, heaven-life, and hell-life, the existence of all other natures is found in all realms. This means that in the hell realm, there are 147 natures existing without the heaven-life, in the Tiryanch realm, there are 147 natures existing without the Tirthankara nature, and in the heaven realm, there are 147 natures existing without the hell-life. But in the human realm, only 145 natures exist.

Previously, the binding, arising, and existence places of the karma natures were mentioned in the Gunasthanas, and the Gunasthanas are generally the Upshama Shreni, Kshapaka Shreni...