Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 414

३७६ . .
सप्ततिका प्रकरण . शब्दार्थ-बयस्स-उदय के, उदोरणाए-दीरणा के, सामिसाओ-स्वामित्व में, म विजा--नहीं है, विसेतो-विशेषता,
सूण-घोड़कर, 4-और, पाल-इकतालीस प्रकृतियों को, सेसार्व-बाकी की, सम्बपाई-सभी प्रकृतियों के ।
गाथार्ष--इकतालीस प्रकृतियों के सिवाय शेष सब प्रकृतियों के उदय और उदीरणा के स्वामित्व में कोई विशेषता नहीं है।
कोषा---ग में मामान, उदयन और सप्तास्थानों के साथ इन सबके संवेध का विचार किया गया। लेकिन उदय व उदीरणा में यथासम्भव समानता होने से उसका विचार नहीं किये जाने के कारण को स्पष्ट करने के लिये इस गाथा में बताया गया है कि उदय और उदीरणा में यद्यपि अन्तर नहीं है, लेकिन इतनी विशेषता है कि इकतालीस कर्म प्रकृतियों के उचय और उदीरणा में भिन्नता है। इसलिये उदययोग्य १२२ प्रकृतियों में से ४१ प्रकृतियों को छोड़कर शेष ८१ प्रकृतियों के उदय और उदीरणा में समानता जाननी चाहिये।
उदय और उदीरणा के लक्षण क्रमश: इस प्रकार हैं कि कालप्राप्त कर्म परमाणुओं के अनुभव करने को उदय कहते हैं और उदयावलि के बाहर स्थित कर्म परमाणुओं को कषाय सहित या कषाय रहित योग संज्ञा बाले वीर्य विशेष के द्वारा उदयावलि में लाकर उनका उदयप्राप्त कर्म परमाणुओं के साथ अनुभव करना उदीरणा कहलाता है । इस प्रकार कर्म परमाणुओं का अनुभवन
१ इह काल प्राप्तानां परमाणू नामनुमचनमुदयः, अकालप्राप्तानामुदयावलि
काबहि:स्थितानां कषायसहितेनासहितेन बा योगसंज्ञकेन धीमविशेषण समाकृष्योदयप्राप्त: कर्मपरमाणुभि: सहानुभवनमुदीरणा।।
-- सप्ततिका प्रकरण टीका पृ०, २४२

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## Chapter 70: Word Meanings

**Bayassa:** Age, **Udaya:** Arising, **Udorana:** Stimulation, **Samisao:** Ownership, **Ma:** There is not, **Viseto:** Speciality, **Soon:** Horse, **4:** And, **Pal:** Forty-one, **Prakriti:** Natures, **Sesarva:** Remaining, **Sambapai:** All Natures.

**Gatha:** Except for the forty-one natures, there is no speciality in the ownership of the arising and stimulation of the remaining natures.

**Kosa:** In the G section, the perception of all these with the Udayan and Sapta-sthana has been considered. But due to the similarity in arising and stimulation, the reason for not considering it has been explained in this Gatha. It states that although there is no difference in arising and stimulation, there is a speciality in that the arising and stimulation of the forty-one Karma Natures are different. Therefore, out of the 122 natures that are capable of arising, one should know that the arising and stimulation of the remaining 81 natures, excluding the 41 natures, are the same.

**Explanation:** The characteristics of arising and stimulation are as follows: The experience of the Karma atoms that have been obtained in this time is called arising. And bringing the Karma atoms that are situated outside the arising stream, with or without the Kshaya, by the special power of the Yoga-sanjna, into the arising stream and experiencing them with the Karma atoms that have been obtained in the arising is called stimulation. In this way, the experience of the Karma atoms...

**1.** The experience of the atoms obtained in this time is called arising. The experience of the atoms not obtained in this time, situated outside the arising stream, with or without Kshaya, by the special power of the Yoga-sanjna, brought into the arising stream, along with the Karma atoms obtained in the arising, is called stimulation.

**Chapter 70 Commentary, Page 242**