Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 250

सप्ततिका प्रकरण पांच प्रकृतिक उदय और पांच प्रकृतिक सत्ता, इस प्रकार तीन विकल्प रूप एक भंग होता है। अनन्तर बंधविच्छेद हो जाने पर पांच प्रकृतिक उदय और पाँच प्रकृतिक सत्ता, इस प्रकार दो विकल्प रूप एक भंग होता है-'एक्कम्मि तिदुविगप्पो।' पाँच प्रकृतिक वंध, उदय और सत्ता, यह तीन विकल्प सूक्ष्मसंपराय गुणस्थान तक पाये जाते हैं तथा उसके बाद बंध का विच्छेद हो जाने पर उपशान्त मोह और क्षीणमोह गुणस्थान में कृतिकार शिक: ता. गहलो विकल्प होते हैं। क्योंकि उदय और सत्ता का युगपद् विच्छेद हो जाने से अन्य भंग सम्भव नहीं हैं।
पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवस्थान की एक और विशेषता बतलाते हैं कि 'करणं पइ एत्थ अविगप्पो' अर्थात् केवलज्ञान के प्राप्त हो जाने के बाद इस जीव को भावमन तो नहीं रहता किन्तु द्रव्यमन ही रहता है और इस अपेक्षा से उसे भी पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय कहते हैं। चूणि में भी कहा है
मणकरणं केवलिणो वि अस्थि सेण सनिणो वुच्चति । मणोविण्णाणं पाय है समिणो न हति।
' अर्थात-मन नामक करण केवली के भी है, इसलिये वे संजी कहलाते हैं किन्तु वे मानसिक ज्ञान की अपेक्षा संझी नहीं होते हैं ।
ऐसे सयोगि और अयोगि मेयली जो द्रव्यगन के संयोग से पर्याप्त संझी पंचेन्द्रिय हैं, उनके तीन विकल्प रूप और दो विकल्प रूप भंग नहीं होते हैं। अर्थात केवल द्रव्यमन की अपेक्षा जो जीव पर्याप्त संजी पंचेन्द्रिय कहलाते हैं, उनके ज्ञानावरण और अन्तराय क्रम के बंध, उदय और सत्व की अपेक्षा कोई भंग नहीं है क्योंकि इन कर्मों के बंध, उदय और सत्ता का विच्छेद केवली होने से पहले ही हो जाता है।
इस प्रकार से जीवस्थानों में ज्ञानावरण और अन्तराय कर्म के

Translation AI Generated

The chapter on the seven categories (Sapttatika) discusses the five natural states of arising (udaya) and the five natural states of existence (satta). This results in three alternative forms (vikalapa) of a single entity (bhang). After the cessation of bondage (bandha), the five natural states of arising and the five natural states of existence result in two alternative forms of a single entity - 'Ekkammi Tiduvigappho'. The five natural states of bondage, arising, and existence are found in the subtle (sukshma) sampraya gunasthanas. After the cessation of bondage, the states of subdued delusion (upshanta moha) and diminished delusion (kshinamoha) in the gunasthanas have only two alternative forms (vikalapa) - 'Shik: Ta. Gahelo'. This is because the simultaneous cessation of arising and existence makes other forms of bhang impossible.

The पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय जीवस्थान (Paryapta Sanjni Panchendriya Jeevasthan) has another characteristic: 'Karanam Pai Eththa Avigappho'. This means that after attaining omniscience (kevalgyan), the being does not have a mental body (bhavamana) but only a physical body (dravya mana). This is why they are still called पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय. The Churni also states:

"Manakaranam Kevalino Vi Asthi Sen Sanino Vuchchati. Manovinaanm Pay Hai Samino Na Hathi."

This means that even the omniscient being has a mental organ (manakaran), which is why they are called संजी (Sanji). However, they are not संझी (Sanjhi) in terms of mental knowledge (manovinaan).

Such संयोगि (Sayogi) and अयोगि (Ayogi) मेयली (Meyali) beings, who are पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय due to their association with the dravyagana, do not experience the three alternative forms or the two alternative forms of bhang. This means that the beings who are called पर्याप्त संज्ञी पंचेन्द्रिय due to their physical body (dravya mana) do not experience any bhang in terms of the bondage, arising, and existence of the knowledge-obscuring (gyanavaran) and obstructing (antaraya) karmas. This is because the cessation of bondage, arising, and existence of these karmas occurs before they become omniscient (kevali).

Thus, in the जीवस्थान (Jeevasthan), the knowledge-obscuring (gyanavaran) and obstructing (antaraya) karmas...