Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 226

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सामान्य और हैं, उतने विकल्प करना चाहिये ।
सप्तलिका प्रकरण
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विशेष से यहाँ जिस स्थान सम्भव
विशेषायं ग्रन्थ में पद्यपि नामकर्म के पहले बंधस्थान, उदयस्थान और सत्तास्थान बतलाये जा चुके हैं कि नामकर्म के बंघस्थान आठ हैं, उदयस्थान बारह हैं और सत्तास्थान भी बारह हैं । फिर भी यहाँ पुनः सूचना इनके संवेध भंगों को बतलाने के लिये की गई है।
इन संवेध भंगों को जानने के दो उपाय हैं-- १. ओघ और २. आदेश 1 ओघ सामान्य का पर्यायवाची है और आदेश विशेष का । यहाँ ओघ का यह अर्थ हुआ कि जिस प्ररूपणा में केवल यह बतलाया जाए किं अमुक बंधस्थान का बंध करने वाले जीव के अमुक उदयस्थान और अमुक सत्तास्थान होते हैं, इसको ओघप्ररूपण कहते हैं । आदेश प्ररूपण में मिथ्यादृष्टि आदि गुणस्थान और गति आदि मार्गणाओं में बंघस्थान, उदयस्थान और सत्तास्थानों का विचार किया जाता है । ग्रन्थकार ने ओघ और आदेश के संकेत द्वारा यह स्पष्ट किया है कि दोनों प्रकार से बंधस्थान आदि के संवेध भंगों को यहाँ बतलाया जायेगा |
अब सबसे पहले ओघ से संवेध भङ्गों का विचार करते हैं। तब पंचोदय संता तेवीसे पण्णवीस छवोसे । अट्ठ चउरटुबोसे नव सत्तुगतीस तीसम्मि ॥ ३१ ॥
शब्दार्थ पंच- नौ और पांच सवयसंत्ता--उदय और सत्ता स्थान, तेबीसे तेईस, पण्णवीस छब्बीसे पच्चीस और छब्बीस के बंधस्थान में अट्ठ-आठ, चउर-चार, भट्ठवीसेअट्ठाईस के बंघस्थान में नबनौ, सत्त—सात, पतीस सोसम्म – उनतीस और तीस प्रकृतिक वंषस्थान में ।

Translation AI Generated

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It is necessary to consider both general and specific options.
## Saptalika Prakaran
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Here, in this specific section, the binding place, arising place, and existence place of name-karma have already been explained in the previous chapter of the text. It has been stated that there are eight binding places, twelve arising places, and twelve existence places for name-karma. However, this information is being reiterated here to explain the breaking of these perceptions.
There are two ways to understand these broken perceptions: 1. **Ogh** and 2. **Aadesh**. **Ogh** is a synonym for general, and **Aadesh** is for specific. Here, **Ogh** means that in a particular form, only the binding place, arising place, and existence place of a living being who binds that particular binding place are mentioned. This is called **Ogh** form. In the **Aadesh** form, the binding place, arising place, and existence place are considered in the context of **Mithyadrishti** (false vision) etc. **Gunasthanas** (qualities) and **Gati** (motion) etc. **Marganas** (paths). The author has clearly indicated through the terms **Ogh** and **Aadesh** that both types of breaking of perceptions of binding place etc. will be explained here.
Now, let's first consider the breaking of perceptions through **Ogh**. Then, **Panchodaya** (five arising places) **Santa** (existence places) **Tevise** (twenty-three), **Pannavis** (twenty-two) **Chavose** (twenty-six), **Atth** (eight) **Chauratu** (four) **Bhatthavise** (twenty-eight) in the binding place of **Nav** (nine) **Satt** (seven) **Patis** (twenty-nine) **Sosamm** (thirty) in the natural binding place.
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