Karmagrantha Part 6

SR No.: 090244
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 573
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 9 MB

Page 210

सप्ततिका प्रकरण
इस प्रकार बंक्रिय शरीर करने वाले मनुष्यों के २५, २७, २८, २६ और ३० प्रकृतिक, पाँच उपयस्थान होते हैं और इन उदयस्थानों के क्रमशः ८÷८+६+६+१ = कुल ३५ भङ्ग होते हैं ।"
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आहारक संयत- आहारक संयतों के २५, २७, २५, २६, और ३० प्रकृतिक, ये पांच उदयस्थान होते हैं।
पहले मनुष्यगति के उदययोग्य २१ प्रकृतियाँ बतलाई गई हैं, उनमें आहारक शरीर, आहारक अंगोपाग, समचतुरस्र संस्थान, उपघात और प्रत्येक, इन पांच प्रकृतियों को मिलाने तथा मनुष्यानुपूर्वी को कम करने पर २५ प्रकृतिक उदयस्थान होता है । आहारक शरीर के समय प्रशस्तै प्रकृतियों का ही उदय होता है, क्योंकि आहारक संयतों के अप्रशस्त प्रकृतियों - दुभंग दुस्वर और अयशःकीति प्रकृति का उदय नहीं होता है। इसलिए यहाँ एक ही भज होता है ।
अनन्तर उक्त २५ प्रकृतिक उदयस्थान में शरीर पर्याप्त से पर्याप्त
१ गो० कर्मकांड में वैपि वशरीर और वैक्रिय अंगोपांग का उदय देव और नारकों को बतलाया है, मनुष्यों और तिर्यों को नहीं । अतएव यहाँ बैक्रिय शरीर की अपेक्षा से मनुष्यों के २५ आदि प्रकृतिक उदयस्थान और उनके मंगों का निर्देश नहीं किया है। इसी कारण से वहाँ वायुकायिक और पंचेन्द्रिय तियंच के भी वैकिय शरीर की अपेक्षा उदयस्थानों और उनके मंगों को नहीं बताया। यद्यपि इस सप्ततिका प्रकरण में एकेन्द्रिय आदि जीवों के उदयप्रायोग्य नामकर्म की बंध प्रकृतियों का निर्देश नहीं किया है तथापि टीका से ऐसा प्रतीत होता है कि वहाँ देवगति और नरकगति की उदययोग्य प्रकृतियों में ही वैक्रिय शरीर और वैक्रिय अंगोपांग का ग्रहण किया गया है। जिससे ऐसा ज्ञात होता है कि तिच और मनुष्यों के वैक्रिय शरीर और वैक्रिय अंगोपांग का उदय नहीं होना चाहिए, तथापि कर्मप्रकृति के उदीरणा प्रकरण की गाथा में से इस बात का समर्थन होता है कि यथासम्भव तियंत्र और मनुष्यों के भी इन दो प्रकृतियों का उदय व उदीरणा होती है ।

Translation AI Generated

## The Chapter of Seven Tika

Thus, for humans who have a **vaikriya** body, there are five **udayasthanas** with 25, 27, 28, 26, and 30 **prakritis**, respectively. These **udayasthanas** have a total of 35 **bhangas**, calculated as 8 + 8 + 6 + 6 + 1.

**172**

**Aharak** **samyats** have five **udayasthanas** with 25, 27, 25, 26, and 30 **prakritis**, respectively.

The 21 **prakritis** eligible for **udaya** in the human realm were previously mentioned. By combining these with the five **prakritis** of **aaharaka** body, **aaharaka** limbs, **samachaturasra** **samsthana**, **upghata**, and **pratyek**, and reducing the **manushyanupurvi**, we arrive at the **udayastana** of 25 **prakritis**. During the **aaharaka** body, only **prashasta** **prakritis** arise, as the **aprashasta** **prakritis** of **duhbhang**, **dusvara**, and **ayashah** **kiriti** do not arise for **aaharaka** **samyats**. Therefore, there is only one **bhang** here.

Subsequently, in the aforementioned **udayastana** of 25 **prakritis**, the body is sufficient.

**1** In the **karmakanda**, the **vaikriya** body and **vaikriya** limbs are mentioned for gods and hell beings, but not for humans and animals. Therefore, here, the **udayasthanas** and their **bhangas** for humans are not mentioned in relation to the **vaikriya** body. For the same reason, the **udayasthanas** and their **bhangas** for **vayukaayika** and **panchendriya** animals are not mentioned in relation to the **vaikriya** body. Although the **udayaprayogya** **namakarma** **bandha** **prakritis** for one-sense beings, etc., are not mentioned in this chapter of seven **tika**, the commentary suggests that the **vaikriya** body and **vaikriya** limbs are included in the **prakritis** eligible for **udaya** in the realm of gods and hell beings. This indicates that the **vaikriya** body and **vaikriya** limbs should not arise for animals and humans. However, the verse in the **udirana** chapter of **karmaprakriti** supports the fact that these two **prakritis** arise and are **udirana** for animals and humans as well, to the best of their ability.