Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 46

बम कमेन्य
के नानादि स्वरूप का उपघातादि करते रूप होता है । अर्थात् चाहे शरीर हो या न हो तथा भव या क्षेत्र चाहे जो हो लेकिन जो प्रकृति अपने फल का अनुभव ज्ञानादि गुणों के उपधातादि करने के द्वारा साक्षात् जीव को ही कराती है, उसे जीवविपाकी प्रकृति कहते हैं।
(१५) मक-विपाकी प्रकृति-जो प्रकृति नर नारकादि भव में ही फल देती है उसे भविपाको प्रकृति कहते हैं। इसका कारण है वि वर्तमान आयु के दो भाग व्यतीत होने के बाद तीसरे आदि भाग में आयु का बन्ध होने पर भी जब तक पूर्व भव का क्षय होने के द्वारा उत्तर स्वयोग्य भव प्राप्त नहीं होता है, तब तक यह प्रकृति उदय में नहीं आती है, इसीलिये इसको भवविपाकी प्रकृति कहते हैं । ___ (१६) पुद्गलनिपाको प्रकृति - जो कर्म प्रकृति पुद्गल में फल प्रदान करने के सन्मुख हो अर्थात् जिस प्रकृति का फल आत्मा पुद्गल द्वारा अनुभव करे, औदारिक आदि नामकर्म के उदय से ग्रहण किये गये पुद्गलों में जो कर्मप्रकृति अपनी शक्ति को दिखावे, उसे पुद्गलविपाकी प्रकृति कहते हैं। यानी जो प्रकृति शरीर रूप परिणत हुए पुद्गल परमाणुओं में अपना विपाक-फल देती है, वह पुद्गल विषाकी प्रकृति है।
इन सोलह प्रकृति द्वारों की परिभाषायें यहां बतलाई हैं। शेष प्रकृति, स्थिति आदि दस द्वारों की व्याख्या प्रथम, द्वितीय कर्मग्रन्थ में यथास्थान की गई है । अतः अब आगे की गाथाओं में ग्रन्थ के वर्ण्य विषयों का क्रमानुसार कथन प्रारम्भ करते हैं 1 प्रबन्धी प्रकृतियां
सर्वप्रथम क्रमानुसार ध्रुबबन्धिनी प्रकृतियों की संख्या व नाम बतलाते हैं
वन्नचाउतेयकम्मागुरुलहु निमणोषघाय मयकुच्छा । मिच्छकसायावरणा विग्धं षुवधि समवत्ता ॥२॥

Translation AI Generated

## Translation:

**Bam Kamenya**

The nature that causes the experience of its fruits through the qualities of knowledge, etc., directly to the soul, whether it has a body or not, and whatever the state or realm may be, is called **Jiva-vipaki** nature.

**(15) Bhava-vipaki Nature:** The nature that bears fruit only in the state of human, hell, etc., is called **Bhava-vipaki** nature. The reason for this is that even after two parts of the present lifespan have passed, and the soul is bound in the third or subsequent part, this nature does not manifest until the previous state is destroyed and a suitable future state is attained. Therefore, it is called **Bhava-vipaki** nature.

**(16) Pudgala-vipaki Nature:** The karma nature that is about to bear fruit in the **pudgala** (matter), i.e., the nature whose fruit is experienced by the soul through the **pudgala**, is called **Pudgala-vipaki** nature. The karma nature that manifests its power in the **pudgalas** taken up by the **audarika** (material) etc., **namakarma** (name karma), is called **Pudgala-vipaki** nature. In other words, the nature that bears its fruit in the **pudgala** atoms that have transformed into the form of the body is called **Pudgala-vipaki** nature.

These are the definitions of the sixteen **prakriti** (natures) mentioned here. The explanations of the remaining ten **prakriti** (natures), such as **sthiti** (state), etc., are given in their respective places in the first and second **karmagrantha** (karma texts). Therefore, we now begin the narration of the topics of the text in order, starting with the following verses.

**Prabhandhi Prakritiyaan**

First, we will list the number and names of the **dhruva-bandhini** (fixed-binding) **prakriti** (natures) in order:

**Vannachauteyakammagurulahu Nimanoshghay Mayakuchcha. Micchakasaayavarana Vigdha Shuvadi Samavatta. ||2||**