Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 44

पंचम कर्मग्रन्थ
में कारण रूप होती है और कोई सामग्री किसी के उदय में हेतु रूप __ होती है । लेकिन यह निश्चित है कि जहां एक भी उदय हेतु है, वहां अन्य सभी हेतु समूह रूप में उपस्थित रहते हैं।'
(५) प्रवसत्ताक प्रकृति-अनादि मिथ्यात्वी जीव को जो प्रकृति निरंतर सत्ता में होती है, सर्वदा विद्यमान रहती है, उसे ध्रुवसत्ताक कृति कहते हैं !
(६) अध्रुवसत्ताक प्रकृति--मिथ्यात्व दशा में जिस प्रकृति की सता का नियम नहीं यानी किसी समय सत्ता में हो और किसी समय सत्ता में न भी हो, उसे अध्रुवसत्ताक प्रकृति कहते हैं । ध्रुवसत्ताक प्रकृतियों को विच्छेद काल तक प्रत्येक समय प्रत्येक जीव को ससा होती है और अध्रुवसत्ताक प्रकृतियों के लिये यह नियम नहीं है कि विच्छेद काल तक प्रत्येक समय उनकी सत्ता हो ।
(७) धासिनी प्रकृति-जो कर्म प्रकृति आत्मिक गुणों-ज्ञानादि का घात करती है, उसे घातिनी प्रकृति कहते हैं। यह दो प्रकार की है सर्वघातिनी और देशघातिनी। जो कर्म प्रकृति ज्ञानादि रूप अपने विषय को सर्वथा प्रकार से घात करे उसे सर्वघातिनी और जो प्रकृति अपने विषय के एकदेश का घात करे उसे देशघातिनी प्रकृति कहते हैं ।
कर्मों की कुछ प्रकृतियां सर्वघाति प्रतिभाग रूप होती हैं अर्थात् अघाती होने से स्वयं में तो जानादि आत्मगुणों को दबाने की शक्ति नहीं है किन्तु सर्वघाती प्रकृतियों के संसर्ग से अपना अति दारुण विपाक बतलाती हैं। वे सर्वघाती प्रकृतियों के साथ वेदन किये जाने
१ दब खेत कालो भवो य भावो य हेयवो पंच । हेउ समासेणुदओ जायइ सम्वाण पगईर्ण ।।
--पंचसंपाद २३६

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

**Cause and Effect:**

In the Fifth Karma Granth, there is a cause and a material that acts as a catalyst for its emergence. However, it is certain that wherever there is a single cause of emergence, all other causes are present in a group form.

**(5) Dhruvasattaka Prakriti:** The nature of the eternal, non-real (mithyatva) Jiva, which is constantly in existence and always present, is called Dhruvasattaka Prakriti.

**(6) Adhruvasattaka Prakriti:** The nature whose existence is not governed by any rule, meaning it may exist at one time and not at another, is called Adhruvasattaka Prakriti. Dhruvasattaka Prakritis are present in every Jiva at all times until the time of liberation (vichched kal), while Adhruvasattaka Prakritis do not have this rule.

**(7) Ghatiini Prakriti:** The Karma Prakriti that destroys the spiritual qualities (Jnana, etc.) is called Ghatiini Prakriti. It is of two types: Sarvaghatiini and Deshaghatiini. The Karma Prakriti that completely destroys its object (Jnana, etc.) is called Sarvaghatiini, and the one that destroys a part of its object is called Deshaghatiini.

Some Karma Prakritis are Sarvaghatiini-participatory, meaning they do not have the power to suppress Jnana, etc., within themselves, but they reveal their extremely terrible consequences due to their association with Sarvaghatiini Prakritis. They are experienced along with Sarvaghatiini Prakritis.

**(1) Dab, Khet, Kalo, Bhavo, Ya Bhavo Ya Heyavo Pancha. Heu Samaseṇuudao Jayai Samvaṇ Pagaiṛṇ. **

**Panchasampada 236**