Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

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कम करता है। इनकी स्थिति के बराबर होते ही इनमें स्थितिघात वगैरह कार्य बन्द हो जाते हैं और शेष प्रकृतियों के होते रहते हैं। क्षीणकषाय के उपान्त समय में निद्राद्विक का क्षय करता है और क्षेत्र चौदह प्रकृतियों का अन्तिम समय में क्षय करता है और उसके अनन्तर समय में वह सयोगकेवली हो जाता है ।
शतक
वह सयोगकेवली अवस्था जघन्य से अन्तम हूर्त और उत्कृष्ट से कुछ कम एक पूर्व कोटि काल की होती है। इस काल में भव्य जीवों के प्रतिबोधार्थ देशना, विहार आदि करते हैं। यदि उनके वेदनीय आदि कर्मों की स्थिति आयुकर्म से अधिक होती है तो उनके समीकरण के लिये यानी आयुकर्म की स्थिति के बराबर वेदनीय आदि तीन अत्रातिया कर्मों की स्थिति को करने के लिये समुद्घात करते हैं, जिसे केबलीसमुद्घात कहते हैं और उसके पश्चात योग का निरोध करने के लिये उपक्रम करते हैं। यदि आयुकर्म के बराबर ही वेदनीय आदि कर्मों की स्थिति हो तो समुदघात नहीं करते हैं ।
योग के निरोध का उपक्रम इस प्रकार है कि सबसे पहले बादर काययोग के द्वारा बादर मनोयोग को रोकते हैं, उसके पश्चात बादर वचनयोग को रोकते हैं और उसके पश्चात सूक्ष्मकाय के द्वारा बादर काययोग को रोकते हैं, उसके बाद सूक्ष्म मनोयोग को, उसके पश्चात् सूक्ष्म वचनयोग को रोकते हैं। इस प्रकार बादर, सूक्ष्म मनोयोग, वचनयोग और बादर काययोग को रोकने के पश्चात् सूक्ष्म काययोग को रोकने के लिये सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती ध्यान को ध्याले हैं । उस ध्यान में स्थितिघात आदि के द्वारा सयोगि अवस्था के अंतिम समय पर्यन्त आयुकर्म के सिवाय शेप कर्मों का अपवर्तन करते हैं । ऐसा करने से अन्तिम समय में सब कर्मों की स्थिति अयोगि अवस्था के काल के बराबर हो जाती है। यहां इतना विशेष समझना चाहिये

Translation AI Generated

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It diminishes. When their state becomes equal to this, the functions like *sthitighāt* etc. cease in them and the remaining *prakṛtis* continue. After the *kṣīṇakṣaya*, it destroys *nidrādvaya* in time and *kṣetra* destroys the fourteen *prakṛtis* in the final time and after that time, it becomes *sayogakevalī*.
Shataka
That *sayogakevalī* state is of a previous *koṭi* time, which is less than the last *hūrta* from the lowest and less than the best. In this time, they preach, wander etc. for the awakening of the *bhāvya* beings. If the state of their *vedanīya* etc. karmas is more than the *āyukarma*, then they perform *samudghāt* for their equation, i.e. to make the state of *vedanīya* etc. three *atrāti* karmas equal to the state of *āyukarma*. This is called *kevalīsamudghāt* and after that, they undertake to stop *yoga*. If the state of *vedanīya* etc. karmas is equal to *āyukarma*, then they do not perform *samudghāt*.
The undertaking to stop *yoga* is as follows: First, they stop *bādar manoyoga* by *bādar kāyayoga*, then they stop *bādar vacanayoga* and after that, they stop *bādar kāyayoga* by *sūkṣmakāya*, then *sūkṣma manoyoga*, then they stop *sūkṣma vacanayoga*. In this way, after stopping *bādar*, *sūkṣma manoyoga*, *vacanayoga* and *bādar kāyayoga*, they meditate on *sūkṣmakriyāpratipātī dhyāna* to stop *sūkṣmakāyayoga*. In that meditation, they perform *apavarṭana* of the remaining karmas except *āyukarma* till the final time of the *sayogi* state by *sthitighāt* etc. By doing so, the state of all karmas becomes equal to the time of the *ayogi* state in the final time. Here, it should be understood that...