Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 412

पंचम कर्मग्रन्थ
।
चउपइया पज़ला तिमिव सयायणा करणेह तीहि सहिया नंतरकरणं उवसमो वा ।
३७५
चौथे, पांचवें तथा छठे गुणस्थानवर्ती यथायोग्य चारों गति के पर्याप्त जीव तीन करणों के द्वारा अनंतानुबंधी कषाय का विसंयोजन करते हैं । किन्तु यहां न तो अन्तरकरण होता और न अनन्तानुबंधी का उपशम ही होता है ।
अनंतानुबंधी का उपशम करने के बाद दर्शनमोहनीयत्रिकमिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृति का उपशम करता है। इनमें से मिथ्यात्व को उपराम तो मिथ्यादृष्टि और वेदक सभ्यदृष्टि ( क्षायोपशमिक सम्यग्दृष्टि) करते हैं, किन्तु सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व का उपशम वेदक सम्यग्दृष्टि ही करता है। मिथ्यादृष्टि जीव जब प्रथमोपशम सम्यक्त्व को उत्पन्न करता है तब मिथ्यात्व का उपशम करता है। किन्तु उपशम श्रेणि में यह प्रथमोशम सम्यक्त्व उपयोगी नहीं होता लेकिन द्वितीयोपशम सम्यक्त्व उपयोगी होता है। क्योंकि इसमें दर्शनन्त्रिक का संपूर्णतया उपशम होता है । इसीलिये यहां दर्शनत्रिक का उपशमक वेदक सम्यग्दृष्टि को माना है ।"
१ दर्शन मोह के उपशम के संबंध में कर्मप्रकृति का मंतव्य इस प्रकार हैअह्वा दंसणमोहं पुब्वं उवसामद्दतु सामन्ने । महिमावलि करेइ दोन्हं अणुदियाणं ||३३ अद्धापरिवित्ताऊ पमत्त मरे सहम्ससो किव्वा ।
करणाणि तिन्नि कुणए तइयनसेसे इमे सुणसु ॥ ३४ यदि वेदक सम्यरमष्टि उपशम श्रेणि चढता है तो पहले नियम से दर्शन- मोहनीयनिक का उपशम करता है और इतनी विशेषता है कि अन्तरकरण करते हुए अनुदित मिथ्यात्व और सम्य मिध्यात्व की प्रथम स्थिति को आवलिका प्रमाण और सम्यक्त्व को प्रथम स्थिति को अन्त(शेष अगले पृष्ठ पर देखें)

Translation AI Generated

## The Fifth Karma Granth

**Chapter 4**

The fourth, fifth, and sixth Gunasthana-dwelling beings, who are the appropriate living beings of the four gatis, disassociate themselves from the infinite-bound kashayas through the three karmas. However, here there is neither an antar-karana nor a suppression of the infinite-bound.

After the suppression of the infinite-bound, the suppression of the Darshan-mohaniya-trika-mithyatva, Samyag-mithyatva, and Samyaktva natures occurs. Of these, Mithyatva is suppressed by the Mithyadrishti and Vedak-Savyadrishti (Kshayopa-shamic Samyagdristi), but the suppression of Samyag-mithyatva and Samyaktva is done only by the Vedak-Samyagdristi. When the Mithyadrishti being first produces the Samyaktva, it suppresses the Mithyatva. However, in the suppression series, this first Samyaktva is not useful, but the second Samyaktva is useful. Because in this, the complete suppression of the Darshan-antrika occurs. Therefore, here the Vedak-Samyagdristi is considered to be the suppressor of the Darshan-trika.

**Regarding the suppression of Darshan-moha, the Karma-prakriti says:**

"If the Vedak-Samyagdristi ascends the suppression series, then first, according to the rule, it suppresses the Darshan-mohaniya-trika. And it has this special quality that while doing the antar-karana, it suppresses the first state of the Anudita-mithyatva and Samyag-mithyatva, and the first state of Samyaktva, by the Avali-pramana and Samyaktva."