Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 411

२७४
शतक
और उसके बाद प्रत्येक समय में उत्तरोत्तर असंख्यातगुणे दलिकों का अन्य प्रकृतियों में संक्रमण होता है। अपूर्वकरण के प्रथम समय में ही स्थितिबंध भी अपूर्व अर्थात् बहुत थोड़ा होता है। ___ अपूर्वकरण का काल समाप्त होने पर तीसरा अनिवृत्तिकरण होता है। इसमें भी प्रथम समय से ही स्थितिघात आदि अपूर्व स्थितिबंध पर्यन्त पूर्वोक्त पांचों कार्य एक साथ होने लगते हैं । इसका काल भी अन्तमुहुर्त प्रमाण है। उसमें से संख्यात भाग बीत जाने पर जब एक भाग शेष रहता है तब अनंतानुबंधी कषाय के एक आवली प्रमाण नीचे के निषकों को छोड़कर शेष निकों का भी पूर्व में बताये मिथ्यात्व के अन्तरकरण की तरह इनका भी अन्तरकरण किया जाता है । जिन अन्तमुहूर्त प्रमाण दलिकों का अन्तरकरण किया जाता है, उन्हें वहां से उठाकर बंधने वाली अन्य प्रकृतियों में स्थापित कर दिया जाता है । अन्तरकरण के प्रारंभ होने पर दूसरे समय में अनन्तानुबन्धी कषाय के ऊपर की स्थिति बाले बलिकों का उपशम किया जाता है । यह उपशम पहले समय में थोड़े दलिकों का होता है, दूसरे समय में उससे असंख्यातगुणे, तीसरे समय में उससे असंख्यातगुणे दलिकों का उपशम किया जाता है । इसी प्रकार अन्तमुहूर्त काल तक क्रमशः असंख्यातगुणे, असंख्यातगुणे दलिकों का प्रतिसमय उपशम किया जाता है । इसका परिणाम यह होता है कि इतने समयों में संपूर्ण अनंतानुबंधी कषाय का उपशम हो जाता है और यह उपशम इतना सुदृढ़ होता है कि उदय, उदीरणा, निधति आदि करणों के अयोग्य हो जाता है । यही अनंतानुबंधी कषाय का उपशम है।
किन्हीं-किन्हीं आचार्यों का मानना है कि अनंतानुबंधी कषाय का उपशम नहीं होता है किंतु विसंयोजन होता है । इस मत का उल्लेख कर्मप्रकृति (उपशमकरण) गा० ३१ में किया गया है

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## Translation:

**274**

**Century**

And after that, in every time period, an innumerable number of souls transition to other natures. In the first time period of *Apuurvakaran*, the *Sthitibandh* is also *Apuurva* (very little). _When the time period of *Apuurvakaran* ends, the third *Anivritikaran* occurs. In this also, from the first time period itself, the five actions mentioned earlier, namely *Sthitighāt* etc., occur simultaneously until the *Apuurva Sthitibandh*. Its time period is also *Antamuhurt* in measure. When a part of it has passed and one part remains, then, leaving aside the lower *Nishakas*, the remaining *Nikas* are also subjected to *Antarakaran* like the *Mithyatva* *Antarakaran* mentioned earlier, in the measure of one *Aavali* of *Anantānubandhi* *Kshaya*. The souls that are subjected to *Antarakaran* in the measure of *Antamuhurt* are lifted from there and established in other natures that are bound. When *Antarakaran* begins, in the second time period, the souls that are bound above the *Anantānubandhi* *Kshaya* are pacified. This pacification occurs for a few souls in the first time period, for an innumerable number of souls in the second time period, and for an innumerable number of souls in the third time period. In this way, until the *Antamuhurt* time period, the pacification of an innumerable number of souls occurs in each time period. The result of this is that in all these time periods, the entire *Anantānubandhi* *Kshaya* is pacified, and this pacification is so strong that it becomes incapable of the actions of *Uday*, *Udirana*, *Nidhati*, etc. This is the pacification of *Anantānubandhi* *Kshaya*.

Some Acharyas believe that *Anantānubandhi* *Kshaya* is not pacified but is disintegrated. This opinion is mentioned in *Karma-prakriti* (pacification) verse 31.