Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 383

पासक
मिलता है। इसीलिये इकतीस प्रकृतिक बंधस्थान का निर्देश किया गया है।
इसी तरह परावर्तमान योग वाला असंज्ञो जीव नरकत्रिक (नरकगति, नरकानुपूर्वी और नरकायु) और देवायु का जघन्य प्रदेशबन्ध करता है - असन्नी निरयतिमसुराउ । इन चार प्रकृतियों का जघन्य प्रदेशबंधक असंज्ञी पर्याप्त जीव को मानने का कारण यह है कि पृथ्वीकायिक, जलकायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक तथा द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय जीव तो नरकगति और देवगति में उत्पन्न ही नहीं होते हैं, जिससे उनके उक्त प्रकृतियों का वन्ध ही नही होता है और असंज्ञो अपर्याप्त के भी इतने विशुद्ध परिणाम नहीं होते हैं जिससे देवर्गात योग्य प्रकृतियों का बंध कर सके
और न इतने संक्लेश रूप परिणाम कि नरकगति योग्य प्रकृतियों का बंध हो सके।
उक्त चार प्रकृतियों के बंधक असंज्ञी पर्याप्तक के परावर्तमान योग बाला मानने का कारण यह है कि यदि एक ही योग में चिरकाल तक रहने वाला लिया जायेगा तो वह तीव्र योग वाला हो जायेगा । इसीलिये परावर्तमान योग को ग्रहण किया है । क्योंकि योग में परिवर्तन होते रहते तीन योग नहीं हो सकता है । अतः परावर्तमान योग वाला, आठ कर्मों का बन्धक पर्याप्त असंज्ञी जीव अपने योग्य जघन्य योग के रहते हुए नरकत्रिक और देवायु इन चार प्रकृतियों का जघन्य प्रदेशबंध करता है।
देवद्विक (देवगति, देवानुपूर्वी), वैक्रियद्विक (वं क्रिय शरीर, वैक्रिय अंगोपांग) और तीर्थकर इन पांच प्रकृतियों का जघन्य प्रदेशबन्ध सम्यग्दृष्टि जीव करता है। इसका कारण नीचे स्पष्ट किया जाता है___ कोई मनुष्य तीर्थकर प्रकृति का बंध करके देवों में उत्पन्न हुआ । वहां वह उत्पत्ति के प्रथम समय में हो मनुष्यगति के योग्य तीर्थकर

Translation AI Generated

Passage
It is obtained. Therefore, the instruction of thirty-one natural bond-places is given.
Similarly, the non-sentient being with the paravartaman yoga, binds the inferior regions of narakatrik (narakagati, narakanupurvi and narakayu) and devayu - asanni nirya timsuraou. The reason for considering the non-sentient, sufficient being as the binder of the inferior regions of these four natures is that the earth-bodied, water-bodied, fire-bodied, air-bodied, plant-bodied, and two-sensed, three-sensed and four-sensed beings are not born in narakagati and devagati, so they do not have the bond of these natures, and the non-sentient, insufficient beings do not have such pure results that they can bind the natures worthy of devagati,
and neither are there such complex results that they can bind the natures worthy of narakagati.
The reason for considering the non-sentient, sufficient being, the binder of the above four natures, as having paravartaman yoga is that if one is taken to stay in the same yoga for a long time, then he will become a strong yoga. Therefore, paravartaman yoga has been accepted. Because there cannot be three yogas as there is change in yoga. Therefore, the non-sentient being, the sufficient binder of eight karmas, with the paravartaman yoga, binds the inferior regions of these four natures, narakatrik and devayu, while remaining in his own inferior yoga.
The samyagdristi being binds the inferior regions of these five natures - devadvik (devagati, devanaapurvi), vaikriyadvik (vaikriya sharira, vaikriya angopaang) and tirthankara. The reason for this is explained below - a human being was born in the heavens after binding the nature of tirthankara. There, in the first time of his birth, he is worthy of the human path, tirthankara