Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 379

३४२
पात
प्रदेशबंध अप्रमत्त और अपूर्वकरण गुणस्थानवर्ती मुनि और शेष प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबंध मिध्यादृष्टि जीव करते हैं ।
विशेषार्थ — बंधयोग्य एकसौ बीस प्रकृतियों में से पच्चीस प्रकृतियों के उत्कृष्ट प्रदेशबंध के स्वामियों का कथन पूर्व गाथा में किया जा चुका है। उनके सिवाय शेष बची हुई ८५ प्रकृतियों के उत्कृष्ट प्रदेशबंध के स्वामियों को इन दो गाथाओं में बतलाया है ।
इन ६५ प्रकृतियों के उत्कृष्ट प्रदेशबंध के स्वामित्व को पांच खंडों में विभाजित किया है। पहले खंड में पांच, दूसरे में तेरह, तीसरे में नौ, चौथे में दो और पांचवें में उक्त प्रकृतियों के अलावा शेष रही ६६ प्रकृतियों को ग्रहण किया है।
पहले खंड में पुरुषवेद और संज्वलन क्रोध, मान, माया और लोभ, इन पाँच प्रकृतियों का समावेश करते हुए कहा है- पण अनियट्टी --यानि अनिवृत्तिबादर नामक नौवें गुणस्थानवर्ती जीव पुरुषवेद और संज्वलन चतुष्क, इन पांच प्रकृतियों का उत्कृष्ट प्रदेशबंध करते हैं। क्योंकि पुरुषवेद नोकषाय मोहनीय का भेद है और नौवें गुणस्थान में छह नोकषायों का बंध न होने के कारण उनका भाग पुरुषवेद को मिल जाता है तथा पुरुषवेद के बंध का विच्छेद होने के बाद संज्वलन कषाय चतुष्क का उत्कृष्ट प्रदेशबंध होता है । क्योंकि मिथ्यात्व तथा अनन्तानुबंधी, अप्रत्याख्यानावरण, प्रत्याख्यानावरण इन बारह कषायों व नोकषायों का सब द्रव्य संज्वलन कषाय चतुष्क को मिलता है।
दूसरे खंड में गर्भित तेरह प्रकृतियों के नाम इस प्रकार हैं- शुभ विहायोगति, मनुष्यायु, देवत्रिक (देवगति, देवानुपूर्वी और देवायु), सुभगत्रिक (सुभग, सुस्वर और आदेय), वैक्रियद्विक (वैक्रियशरीर, वैक्रिय अंगोपांग), समचतुरस्र संस्थान, असातावेदनीय, वज्रऋषभनाराच

Translation AI Generated

## Chapter 342: The Realm of Binding

**The realm of binding for the non-attentive and non-reverted, the ninth-stage-dwelling Muni and the remaining natures is done by the deluded-view-holding living beings.**

**Explanation:** In the previous verse, we discussed the realm of binding for the twenty-five natures out of the one hundred and twenty bindable natures. In these two verses, we will discuss the realm of binding for the remaining eighty-five natures.

These sixty-five natures are divided into five sections. The first section includes five natures, the second thirteen, the third nine, the fourth two, and the fifth includes the remaining sixty-six natures besides the aforementioned ones.

The first section includes the five natures of **Purusha-veda** and the **four burning passions** (anger, pride, deceit, and greed). It is said that the ninth-stage-dwelling living being, known as **A-niyat-ti** (non-reverted), holds the realm of binding for these five natures. This is because **Purusha-veda** is a type of **no-kṣaya** (non-exhaustive) **mohaniya** (delusive), and since there is no binding of the six **no-kṣaya** in the ninth stage, their portion goes to **Purusha-veda**. After the binding of **Purusha-veda** is severed, the **four burning passions** hold the realm of binding. This is because all the substance of the twelve **kṣaya** (exhaustive) and **no-kṣaya** (non-exhaustive) - **mithyātva** (false view), **ananta-anubandhi** (infinitely connected), **apratyākhyāna-āvaraṇa** (non-rejected covering), and **pratyākhyāna-āvaraṇa** (rejected covering) - goes to the **four burning passions**.

The second section includes the thirteen natures of **shubha-viha-yoga-gati** (auspicious path of liberation), **manushya-ayu** (human lifespan), **deva-trika** (divine path, divine predecessors, and divine lifespan), **subhaga-trika** (auspicious, melodious, and worthy), **vaikriya-dvika** (vaikriya body, vaikriya limbs), **sama-chaturasra-samsthāna** (equally square-shaped body), **asāta-vedaniya** (not-to-be-experienced), **vajra-ṛṣabha-nārācha** (diamond-bull-elephant).