Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 347

३१०
शतक
गुणस्थान कहा जाता है आदि। इसी प्रकार आगे भी समझना चाहिये | अतः उक्त गुणश्र णियों का संबंध गुणस्थानों के साथ होने के कारण गाथा में गुणस्थानों का जघन्य और उत्कृष्ट अन्तराल बतलाया है । कोई जीव किसी गुणस्थान से च्युत होकर पुनः जितने समय के बाद उस गुणस्थान को प्राप्त करता है, वह समय उस गुणस्थान का अन्तरकाल कहलाता है |
सर्वप्रथम गुणस्थानों का जघन्य अन्तराल बतलाते हुए कहा हैपलियासंखसमुह सासणइयरगुण अंतरं हस्सं सासादनं नामक दूसरे सुणस्थान का जघन्य अन्तरकाल पल्य के असंख्यातवें भाग और शेष गुणस्थानों का अन्तर अन्तमुहूर्त हैं । जिसको यहां स्पष्ट करते हैं ।
सासादन गुणस्थान के जघन्य अन्तरकाल को पल्य के असंख्यात भाग इस प्रकार समझना चाहिए कि कोई अनादि मिथ्यादृष्टि जीव अथवा सम्यक्त्व मोहनीय और मिथ्यात्व मोहनीय की उदवलना कर देने वाला सादि मिथ्यादृष्टि जीव औपशमिक सम्यक्त्व को प्राप्त करके अनन्तानुबन्धी कषाय के उदय से सासादन सम्यग्दृष्टि होकर मिध्यात्व गुणस्थान में आता है। यदि वही जीव उसी क्रम से पुनः सासादन गुणस्थान को प्राप्त करे तो कम-से-कम पल्य के असंख्यातवें भाग काल के बाद ही प्राप्त करता है। इसका कारण यह है कि सासादन गुणस्थान से मिथ्यात्व गुणस्थान में आने पर सम्यक्त्व मोहनीय और मिथ्यात्व मोहनीय की सत्ता अवश्य रहती है। इन दोनों प्रकृतियों की सत्ता होते हुए पुनः औपशमिक सम्यक्त्व प्राप्त नहीं हो सकता है और औपशमिक सम्यक्त्व प्राप्त किये बिना सासादन गुणस्थान नहीं हो सकता । अतः मिथ्यात्व में जाने के बाद जीव सम्यक्त्व और मिथ्यात्व इन दोनों मोहनीय कर्म की प्रकृतियों की प्रतिसमय
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१ यथाप्रवृत्त आदि तीन करणों के बिना ही किसी प्रकृति को अन्य प्रकृति रूप परिणमाने को उवलन कहते हैं।

Translation AI Generated

## Translation:

**310**

The **Shataka** (century) is called the **Gunasthan** (state of qualities) and so on. This should be understood in the same way for the rest. Therefore, because the **Gunashranis** (series of qualities) are related to the **Gunasthanas**, the **Gatha** (verse) has explained the lowest and highest intervals of the **Gunasthanas**. The time it takes for a being to fall from a **Gunasthan** and then regain it is called the **Antarakaal** (interval time) of that **Gunasthan**.

Firstly, explaining the lowest interval of the **Gunasthanas**, it is said that the lowest **Antarakaal** of the second **Gunasthan** called **Sasaadan** is the **Asankhyat** (innumerable) part of a **Paly** (a unit of time) and the interval of the remaining **Gunasthanas** is **Antamuhurt** (a very short time). This is explained here.

The lowest **Antarakaal** of the **Sasaadan Gunasthan** is the **Asankhyat** part of a **Paly** and should be understood as follows: A being with **Mithyadrishti** (false perception) from the beginning, or a being with **Mithyadrishti** from the beginning who has **Udavalana** (overcoming) of **Samyaktvamohaniya** (hindrance to right faith) and **Mithyatvamohaniya** (hindrance to false perception), attains **Aupashmik Samyaktvam** (temporary right faith) and becomes **Sasaadan Samyagdristi** (right faith with complete knowledge) due to the arising of **Anantaanubandhi Kshaya** (infinitely binding passions). This being then falls into the **Mithyatva Gunasthan** (state of false perception). If the same being attains the **Sasaadan Gunasthan** again in the same sequence, it will take at least the **Asankhyat** part of a **Paly** to do so. The reason for this is that when a being falls from the **Sasaadan Gunasthan** into the **Mithyatva Gunasthan**, the **Samyaktvamohaniya** and **Mithyatvamohaniya** still exist. With these two natures present, **Aupashmik Samyaktvam** cannot be attained again, and without attaining **Aupashmik Samyaktvam**, the **Sasaadan Gunasthan** cannot be attained. Therefore, after falling into **Mithyatva**, the being continuously experiences the natures of both **Samyaktvamohaniya** and **Mithyatvamohaniya** karmas.

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1. **Udavalana** is said to be the overcoming of a nature to transform it into another nature without the three **Karana** (causes) of **Yathapravritti** (natural tendency), **Adi** (beginning), and **Trikala** (three times).