Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 290

पंचम कर्म ग्रन्थ
२५३
कारण यह है कि आतप शुभ प्रकृति है और शुभ प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध विशेष मक्लिष्ट परिणामों से होता है । अतः उन देवों के एकेन्द्रिय के योग्य प्रकृतियों के बंध के समय आतप प्रकृति का जघन्य अनुभाग बंध होता है । यदि आतप प्रकृति के जघन्य अनुभाग बंध करने योग्य संक्लिप्ट परिणाम मनुष्य और तिर्यंचों के हों तो वे नरकगति के योग्य प्रकृतियों का ही बन्ध करते हैं तथा नारक और सानत्कुमार आदि कल्पों के देव जन्म से ही इस प्रकृति का बन्ध नहीं करते हैं। इसीलिये ईशान स्वर्ग तक जो देवों को ही इसका वन्धक बतलाया है ।
लातावेदनीय, स्थिर, शुभ, यशःकोति और इनकी प्रतिपक्षी असातावेदनीय, अस्थिर, अभ और अयशी इन आराशियों के छ अनुभाग बन्ध के स्वामी सम्बाढष्टि अथवा मिथ्यादृष्टि हैं । इन बंधकों के लिये यह विशेष समझना चाहिये कि वे परावर्तमान मध्यम परिणाम वाले हों । इसका स्पष्टीकरण नीचे किया जाता है ।
प्रमत्त मुनि अन्तमुहर्त पर्यन्त असातावेदनीय की अन्तःकोटाकोटि सागर प्रमाण जघन्य स्थिति बांधता है और अन्तमुहत के बाद सातावेदनीय का बन्ध करता है, पुनः असातावेदनीय का बन्ध करता है । इसी तरह देशविरत, अविरत सम्यग्दृष्टि, सम्यगमिथ्यादृष्टि, सासादन सम्यग्दृष्टि और मिथ्याइष्टि जीव साता के बाद असाता का और असाता के बाद साता वेदनीय का बन्ध करते हैं। इनमें से मिथ्यादृष्टि जीव साता के बाद असाता का और अमाता के बाद साता का बंध तब तक करता है जब तक साता वेदनीय की स्थिति पन्द्रह कोड़ाकोड़ी सागरोपमादी है । उसके बाद और संक्लिष्ट परिणाम होने पर केबल अमाता का ही तब तक बन्ध करता है जब तक उसकी तीस कोड़ाकोड़ी सागर प्रमाण उत्कृष्ट स्थिति होती है । प्रमत्त संवत से आगे अप्रमन नंयत आदि गुणस्थानों में जीव केवल सातावेदनीय का ही बन्ध करता है।

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## The Fifth Karma Text
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The reason is that the Ātap nature is auspicious, and the inferior section of auspicious natures is bound by the most subtle results. Therefore, at the time of the binding of the natures suitable for the one-sensed gods, the inferior section of the Ātap nature is bound. If the results suitable for binding the inferior section of the Ātap nature are those of humans and animals, then they bind only the natures suitable for hell, and the gods of the Naraka and Sanatkumara kalpas do not bind this nature from birth. Therefore, it is said that the gods up to the Ishana heaven are bound by it.

The owners of the six sections of binding of the Ārāshis, namely Lātavedaniya, Sthira, Shubha, Yashas-koti, and their opposites Asātavedaniya, Asthira, Abha, and Ayashi, are Sambādha-shti or Mithyādṛishti. For these binders, it should be understood that they have the middle results of Parāvartanam. This is explained below.

The Pramatta Muni binds the inferior state of Asātavedaniya, which is equal to the Koti-Koti-Sāgara, until the end of the moment, and after the end of the moment, he binds Sātavedaniya, and again binds Asātavedaniya. Similarly, the Deshavirata, Avirata Samyagdṛishti, Samyag-Mithyādṛishti, Sāsādan Samyagdṛishti, and Mithyaiṣṭi beings bind Asāta after Sāta, and Sātavedaniya after Asāta. Among these, the Mithyādṛishti being binds Asāta after Sāta, and Sāta after Asāta, until the state of Sātavedaniya is equal to fifteen Koti-Koti-Sāgaras. After that, if there are more subtle results, he binds only Asāta until his superior state is equal to thirty Koti-Koti-Sāgaras. From the Pramatta Samvat onwards, in the Gunasthānas of Apramāna, Nayata, etc., the being binds only Sātavedaniya.