Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 288

पंचम कर्मग्रन्थ
२५१
विशेषार्थ-'तिरिदुगनि तमतमा' तिर्यंचगति, तियंचानपूर्वी और नीचगोत्र इन तीन प्रकृतियों का जघन्य अनुभागबंध सात नरक में बतलाया है । जिसका स्पष्टीकरण यह है कि सातवें नरक का कोई नारक सम्यक्त्व की प्राप्ति के लिये जब यथाप्रवृत्त आदि तीन करणों को करता हुआ अन्त के अनिवृतिकरण को करता हैं तब वहां अनिवृत्तिकरण के अन्तिम समय में इन तीन प्रकृतियों का जघन्य अनुभागबंध होता है। ये तीनों प्रकृतियां अशुभ हैं और सर्वविशुद्ध जीव ही उनका जघन्य अनुभागबंध करता है । अतः इनके बंधकों में सातवे नरक का उक्त नारक ही विशेष विशुद्ध है । क्योंकि इस सरीखी विशुद्धि होने पर तो दूसरे जीव मनुष्यद्विक और उच्च गोत्र का बन्ध करते हैं । जिससे तियंचद्विक और नीच गोत्र इन तीन प्रकृतियों के लिये सातवें नरक के नारक का ग्रहण किया है।
तीर्थकर प्रकृति का जघन्य अनुभागबंध सामान्य से अविरत सम्यगदृष्टि जीव को बतलाया है-जिणमविरय । लेकिन यह विशेष समझना चाहिये कि यह शुभ प्रकृति है और शुभ प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बन्ध संक्लेश से होता है अतः बद्धनरकायु अविरत सम्यग्दृष्टि मनुष्य नरक में उत्पन्न होने के लिये जब मिथ्यात्व के अभिमुख होता है तब वह तीर्थकर नामकर्म का जघन्य अनुभाग बंध करता है । यद्यपि तीर्थकर प्रकृति का बन्ध चौथे से लेकर आठवें गुणस्थान तक होता है लेकिन शुभ प्रकृतियों का जघन्य अनुभाग बंध संक्लेश से होता है और वह संक्लेश तीर्थकर प्रकृति के बंधकों में मिथ्यात्व के अभिमुख अविरत सम्यग्दृष्टि के ही होता है | इसीलिए तीर्थंकर प्रकृति के जघन्य अनुभाग बंध के लिये अविरत सम्यग्दृष्टि मनुष्य का ग्रहण किया है । तिर्यंचगति में तीर्थकर प्रकृति का बंध नहीं होता है जिससे यहां मनुष्य को बतलाया है और जिस मनुष्य ने तीर्थकर प्रकृति का बन्ध करने से पहले

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## The Fifth Karma Granth
251

**Special Meaning:** The term "tiriduganitamatma" refers to the seven hells, which are the lowest sections of the three natures: *tiryanch* (animal), *tiyanchan* (human), and *neech* (low caste). This is explained as follows: When a being in the seventh hell, while performing the three actions of *yathpravritti* (right action), *adi* (beginning), and *karan* (cause), reaches the final stage of *anivrittikaran* (cessation), they experience the lowest level of bondage of these three natures. These three natures are inauspicious, and only the completely pure soul experiences their lowest level of bondage. Therefore, among those bound by these natures, the being in the seventh hell is considered particularly pure. Because, with such purity, other beings would experience bondage in the human realm or higher castes. This is why the being in the seventh hell is considered to have experienced the lowest level of bondage of the three natures: *tiryanch*, *tiyanchan*, and *neech*.

The lowest level of bondage of the *tirthankara* (liberated soul) nature is experienced by the *avirata samyagdristi* (one who has attained perfect knowledge) being, as described in the *Jinamvirya* text. However, it is important to understand that this is an auspicious nature, and the lowest level of bondage of auspicious natures occurs due to *sanklesha* (attachment). Therefore, when an *avirata samyagdristi* being, who is bound to hell, is about to experience *mithyatva* (false belief), they experience the lowest level of bondage of the *tirthankara* karma. Although the bondage of the *tirthankara* nature occurs from the fourth to the eighth *gunasthan* (stages of spiritual development), the lowest level of bondage of auspicious natures occurs due to *sanklesha*, and this *sanklesha* only occurs in the case of an *avirata samyagdristi* being who is about to experience *mithyatva* while bound to the *tirthankara* nature. This is why the *avirata samyagdristi* human being is considered to experience the lowest level of bondage of the *tirthankara* nature. The *tirthankara* nature does not experience bondage in the *tiryanch* realm, which is why a human being is mentioned here. The human being who, before experiencing the bondage of the *tirthankara* nature...