Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 272

पंचय कर्मग्रन्थ
चाहिये कि नीम और ईख का एक-एक सेर रस लेकर उन्हें भाग पर उबाला जाये और जलकर आधा सेर रह जाये तो वह द्विस्थानिक रस कहा जायेगा, क्योंकि पहले के स्वाभाविक रस से उस पके हुए रस में दूनी कड़वाहट और दुनी मधुरता आ गई। वही रस उबलने पर सेर का निहाई रह जाता है तो विस्थानिक रस समझना चाहिए, क्योंकि उसमें पहले के स्वाभाविक रस से तिगुनी कड बाहट या तिगनी मधुरता आ गई है । वही रस जब उबलने पर एक सेर का पाव भर रह जाता है तो वह चतुःस्थानिक रस है, क्योंकि पहले के स्वाभाविक रस से उसमें चौगुनी कड़वाहट और चौगुना मीठापन पाया जाता है।
अब उक्त उदाहरण के आधार से अशुभ और शुभ प्रकृतियों में एकस्थानिक आदि को घटाते हैं । जैसे नीम के एकस्थानिक रस से विस्थानिक रस में दुगनी कड़वाहट होती है, विस्थानिक में तिगुनी कड़वाहट और चतुःस्थानिक में चौगुनी कड़वाहट होती है, वैसे ही अशुभ प्रकृतियों के जो स्पर्धक सबसे जयन्य रस वाले होते हैं, वे एकस्थानिक रस बाले कहे जाते हैं, उनसे विस्थानिक स्पर्धकों में अनंतगुणा रस होता है, उनसे विस्थानिक स्पर्धका में अनन्तगुणा रस और उनसे चतुःस्थानिक स्पर्धकों में अनन्तगुणा रस होता है । इसी प्रकार शुभ प्रकृतियों में भी समझ लेना चाहिये कि एकस्थानिक से द्वितीय, तृतीय और चतुर्थ स्थानों में अनन्तगुणा शुभ रस होता है।
उक्त चारों स्थान अशुभ प्रकृतियों में कषायों की तीव्रता बढ़ने से और शुभ प्रकृतियों में कपायों की गंदता बढ़ने से होते हैं । कपायों की तीव्रता के बढ़ने से अशुभ प्रकृतियों में एकस्थानिक से लेकर चतुःस्थानिक पर्यन्त रस पाया जाता है और कषायों की मंदता के बढ़ने से शुभ प्रकृतियों में द्विस्थानिक से लेकर चतुःस्थानिक पर्यन्त रस पाया

Translation AI Generated

## The Five Karma Granth

It is said that if one takes one seer each of neem and sugarcane juice and boils them until they are reduced to half a seer, then it is called **Dwistahanik Rasa**, because the cooked juice has twice the bitterness and twice the sweetness of the original natural juice. If the same juice is boiled further until it is reduced to one seer, then it should be understood as **Vistahanik Rasa**, because it has three times the bitterness or three times the sweetness of the original natural juice. When the same juice is boiled further and reduced to one-fourth of a seer, then it is called **Chatuhstahanik Rasa**, because it has four times the bitterness and four times the sweetness of the original natural juice.

Now, based on the above example, we can understand the **Ekstahanik** etc. in the context of **Ashubh** (unfavorable) and **Shubh** (favorable) natures. Just as the **Vistahanik Rasa** has twice the bitterness of the **Ekstahanik Rasa** of neem, and the **Vistahanik Rasa** has three times the bitterness, and the **Chatuhstahanik Rasa** has four times the bitterness, similarly, the **Ashubh** natures that are the most competitive and have the most **Jayanya Rasa** are called **Ekstahanik Rasa**. The **Vistahanik** competitors have an infinite amount of **Rasa** compared to them, and the **Vistahanik** competitors have an infinite amount of **Rasa** compared to them, and the **Chatuhstahanik** competitors have an infinite amount of **Rasa** compared to them. Similarly, in **Shubh** natures, it should be understood that the **Dwitiya**, **Tritiya**, and **Chaturtha** places have an infinite amount of **Shubh Rasa** compared to the **Ekstahanik**.

These four places are caused by the increasing intensity of **Kshaya** (negative karma) in **Ashubh** natures and the increasing **Kshaya** (negative karma) in **Shubh** natures. The increasing intensity of **Kshaya** leads to **Rasa** from **Ekstahanik** to **Chatuhstahanik** in **Ashubh** natures, and the increasing **Kshaya** leads to **Rasa** from **Dwistahanik** to **Chatuhstahanik** in **Shubh** natures.