Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 231

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लेकर असंज्ञी पंचेन्द्रिय पर्यन्त और असंज्ञी पंचेन्द्रिय से संयमी के होने वाले उत्तरोत्तर अधिक स्थितिबंध से यही स्पष्ट होता है कि चैतन्यशक्ति के विकास के साथ मंक्लेश की संभावना भी अधिक अधिक होती है । एकेन्द्रिय से लेकर अमंज्ञी पंचेन्द्रिय पर्यन्त सभी जीव प्रायः हिताहित के विवेक से रहित मिध्यादृष्टि होते हैं और उनमें इतनी शक्ति नहीं होती कि वे अपनी विकसित चैतन्य शक्ति का उपयोग संक्लेश परिणामों के रोकने में करें । इसलिए उनको उत्तरोत्तर अधिक ही स्थितिबंध होता है, किन्तु संज्ञी पंचेन्द्रिय होने के कारण संयमी मनुष्य की शक्ति विकसित होती है। जिससे संयमी होने के कारण संज्ञी पंचेन्द्रिय मिथ्यादृष्टि की अपेक्षा उनका स्थितिबंध बहुत कम होता है किन्तु असंजी पंचेन्द्रिय की अपेक्षा से वह अधिक ही है ।"
शतक
१ गो० कर्मकाड में स्थितिबंध का अपबहुत्व तो नहीं बताया है किन्तु एकेद्रिय आदि जीवों के अवान्तर भेदों में स्थितिबंध का निरूपण किया है । जिससे अल्पबहुत्व का ज्ञान हो जाता है, एकेन्द्रिय आदि जीवों के अवान्तर भेदों के स्थितिबंध का निरूपण निम्न क्रम से किया है
वासूप बासू वरट्ठिदीओ सुबाअ सूबाप जहणकालो ।
वीवधी विजष्णकालो सेसाणमेव वचणीयमदं ॥ १४८ ॥
बाप - वादर सूक्ष्म पर्याप्त और वासूत्र - वादर सूक्ष्म अपर्याप्त दोनों मिलाकर कार तरह के जीवों के कर्मों की उत्कृष्ट स्थिति तथा मुबा -- सूक्ष्म बादर अपर्याप्त सुबा - सूक्ष्म बादर पर्याप्त जीवों के कर्मों की जघन्य स्थिति, इस तरह एकेन्द्रिय जीव की कर्मस्थिति के आठ भेद हैं। बीबीबर: हीन्द्रिय पर्याप्त और द्वीन्द्रिय अपर्याप्त इन दोनों की उत्कृष्ट कर्मस्थिति तथा हीन्द्रिय अपर्याप्त और द्वीन्द्रिय पर्याप्त धन दोनों का जघन्य काल, इस तरह दीन्द्रिय की स्थिति के चार भेद हैं । (शेष पृष्ठ ११५ पर)

Translation AI Generated

It is clear from the increasing bondage of the state from the one-sense being to the non-cognizant five-sense being and from the non-cognizant five-sense being to the restrained being that with the development of the power of consciousness, the possibility of afflictions also increases. From the one-sense being to the non-cognizant five-sense being, all beings are generally of false vision, devoid of the understanding of benefit and harm, and they do not have the power to use their developed power of consciousness to prevent the consequences of afflictions. Therefore, they experience increasing bondage of the state, but due to being a cognizant five-sense being, the power of the restrained human being develops. Due to being restrained, the bondage of the state of the cognizant five-sense being is much less than that of the false vision, but it is still more than that of the non-cognizant five-sense being.

**Shatak**

1. The **Go. Karmakaad** does not describe the abundance of the bondage of the state, but it does describe the bondage of the state in the sub-categories of the one-sense being and other beings. This gives us a little knowledge of the abundance. The description of the bondage of the state in the sub-categories of the one-sense being and other beings is as follows:

**Vaasoop Baasoo Varattthidiao Subaa'a Soobaap Jahanakaalo.**
**Veevadhi Vijshnakaalo Seshaanamaev Vachaniyamdam.** || 148 ||

**Baap** - **Vaadar** subtle sufficient and **Vaasootr** - **Vaadar** subtle insufficient, both combined, are the eight categories of the karma state of this type of being. **Muba** - subtle **Vaadar** insufficient, **Subaa** - subtle **Vaadar** sufficient, the karma state of these beings is the lowest. In this way, there are eight categories of the karma state of the one-sense being. **Biibiber:** two-sense sufficient and two-sense insufficient, both have the highest karma state, and two-sense insufficient and two-sense sufficient, both have the lowest karma state. In this way, there are four categories of the state of the two-sense being. (Rest on page 115)