Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 189

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घातक के बंध योग्य नामकर्म की ५८ प्रकृतियों और दोनों गोत्रों की सागर प्रमाण उत्कृष्ट स्थिति आती है। ___ एकेन्द्रिय के इस उत्कृष्ट स्थितिबंध में से पत्य का असंख्यातवां भाग कम कर देते. पर एकेन्द्रिय जोव के जघन्य स्थितिबंध का प्रमाण होगा पलियासंखसहीण लहुबंधो। अर्थात् जो विभिन्न प्रकृ. तियों की : सागर आदि उत्कृष्ट स्थितियां बतलाई हैं, उनमें से पल्य का असंख्यातवाँ भाग कम कर देने पर एकेन्द्रिय जीव के लिए वही उस प्रकृति को जघन्य स्थिति हो जाती है। ___ इस प्रकार से एकेन्द्रिय की अपेक्षा से स्थितिबंध का परिमाण बतलाने के पश्चात अब विकलेन्द्रिय और असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीवों के लिये उसका परिमाण बतलाते हैं।
एकेन्द्रिय जीव के जो सागर आदि उत्कृष्ट स्थितिबंध बतलाया है, उसको पच्चीस से गुणा करने पर द्वीन्द्रिय का,पचास से गुणा करने पर त्रीन्द्रिय का, सौ से गुणा करने पर चतुरिन्द्रिय का और हजार से गुणा करने पर असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीवों का उत्कृष्ट स्थितिबंध का परिमाण होता है । इसका अर्थ यह है कि द्वीन्द्रिय आदि जीवों का स्थितिबंध एकेन्द्रिय जीव के स्थितिबंध की अपेक्षा पच्चीस, पचास गुणा आदि अधिक है । जैसे एकेन्द्रिय जीव के मिथ्यात्व की उत्कृष्ट स्थिति एक सागर है तो हीन्द्रिय जीव के उसकी उत्कृष्ट स्थिति पच्चीस सागर बंधती है । अन्य प्रकृतियों के लिये भी इसी अपेक्षा को समझ लेना चाहिये । इसी प्रकार श्रीन्द्रिय के लिए जानना चाहिये कि एकेन्द्रिय जीव की मिथ्यात्व की उत्कृष्ट स्थिति एक सागर प्रमाण है तो उससे पचास गुणी यानी पचास सागर प्रमाण बंधती है । अन्य प्रकृतियों के स्थितिबंध के बारे में भी इसी नियय का उपयोग करना चाहिए। चतुरिन्द्रिय जीव के लिए एकेन्द्रिय जीव की उत्कृष्ट स्थिति में सौ का

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## Translation:

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There are 58 types of karmas called "bandha yogya" (karma that binds) and the excellent state of both the gotras (lineages) is described as "sagar praman" (as vast as an ocean). _ In this excellent state of binding for the "ekendriya" (one-sensed) being, an innumerable part of "paly" (a unit of measurement) is reduced. However, the "palyasankhasheen lahubandha" (very small binding) will be the proof of the "jghanya sthitibandha" (inferior state of binding) for the "ekendriya" being. This means that from the various types of "sagar" etc. excellent states that have been described, if an innumerable part of "paly" is reduced, then that very nature becomes the inferior state for the "ekendriya" being. _ After explaining the magnitude of the "sthitibandha" (state of binding) in relation to the "ekendriya" being, now we will explain its magnitude for the "vikaleindriya" (two-sensed) and "asangya panchendriya" (five-sensed, non-conscious) beings.

The "sagar" etc. excellent state of binding that has been described for the "ekendriya" being, when multiplied by twenty-five, becomes the "sthitibandha" for the "dwindriya" (two-sensed) being, when multiplied by fifty, becomes the "sthitibandha" for the "triindriya" (three-sensed) being, when multiplied by one hundred, becomes the "sthitibandha" for the "chaturindriya" (four-sensed) being, and when multiplied by one thousand, becomes the "sthitibandha" for the "asangya panchendriya" (five-sensed, non-conscious) being. This means that the "sthitibandha" for the "dwindriya" etc. beings is twenty-five, fifty times etc. more than the "sthitibandha" for the "ekendriya" being. For example, if the excellent state of "mithyatva" (false belief) for the "ekendriya" being is one "sagar", then the excellent state of "mithyatva" for the "dwindriya" being is twenty-five "sagar" bound. The same analogy should be understood for other types of karmas. Similarly, for the "shriindriya" (six-sensed) being, it should be known that if the excellent state of "mithyatva" for the "ekendriya" being is one "sagar", then it is bound fifty times more, meaning fifty "sagar". The same rule should be applied for the "sthitibandha" of other types of karmas. For the "chaturindriya" (four-sensed) being, the excellent state of the "ekendriya" being is multiplied by one hundred.