Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 167

शतक
१३०
जो उसका अबानाकाल कहलाता है । इस अबाधाकाल में कर्म विपाक के उन्मुख होता है और अबाधाकाल बीतने पर अपना फल देना प्रारम्भ कर उस समय तक फल देता रहता है जब तक उसकी स्थिति का बन्ध है । इसीलिये पन्थकार ने अवधाकाल का अनुपात वतलाया है कि जिस कर्म की जितने कोडाकोड़ी सागरोपम की उत्कृष्ट स्थिति है. उस कर्म की उतने ही सौ वर्ष प्रमाण उत्कृष्ट अबाधाकाल समझना चाहिये ।
इसका सारांश यह है कि एक कोड़ाकोड़ी सागरोपम की स्थिति में सौ वर्ष का अबाधाकाल होता है । अर्थात् आज किसी जीव ने एक कोटाकोड़ी सागरोपम की स्थिति वाला कर्म बांधा है तो वह आज से सौ वर्ष बाद उदय में आयेगा और तब तक उदय में आता रहेगा जब तक एक कोड़ाफोड़ी सागरोपम काल समाप्त नहीं हो जाता है ।
अभी तक जिन कर्म प्रकृतियों की उत्कृष्ट स्थिति बतलाई है और शेष रही जिन प्रकृतियों की आगे स्थिति बतलाने वाले है, उसमें अकाल भी सम्मिलित है। इसलिये स्थिति के दो भेद हो जाते है— कर्मरूपतावस्थानलक्षणा और अनुभवयोग्या । बंधने के बाद जब तक कर्म आत्मा के साथ ठहरता है, उतने काल का परिमाण कर्मरूपतावस्थानलक्षणा स्थिति है और अबाधाकाल रहित स्थिति का नाम अनुभवयोग्या स्थिति कहलाता है । यहाँ जो कर्मों की उत्कृष्ट स्थिति बतलाई है, वह कर्मरूपतावस्थानलक्षणा स्थिति सहित है और अनुभवयोग्या स्थिति को जानने के लिये पहली कर्मरूपतावस्थानलक्षणा स्थिति में से अबाधाकाल कम कर देना चाहिये, ' जो इस प्रकार है
तत्र
1
९ वह द्विधा स्थितिः - संरूपता व स्थान लक्षणा, अनुभवयोग्याचे कर्मरूपतावस्थानलक्षणामेव स्थितिमधिकृत्य जघन्योत्कृष्ट प्रमाणमिदम्राधाकाल होना ।
अगन्तव्यम् । अनुभवयोग्या
- कर्मप्रकृति मलयगिरि टोका, पृ० १६३

Translation AI Generated

## Century
130
Which is called its *Abadhakal*. In this *Abadhakal*, the karmic consequence matures and after the *Abadhakal* passes, it starts to bear fruit and continues to bear fruit until the bondage of its state is over. Therefore, the *Panthakar* has explained the proportion of *Avadhakal* as follows: For a karma with a certain *Kodakodī Sagaropama* state, one should consider that many hundred years as the *Abadhakal* of that karma.
The essence of this is that in the state of one *Kodakodī Sagaropama*, there is an *Abadhakal* of one hundred years. That is, if a being has bound a karma with the state of one *Kodakodī Sagaropama* today, then it will arise after one hundred years from today and will continue to arise until the *Kodakodī Sagaropama* period is over.
So far, the *utkṛṣṭa* state of the karmic natures has been explained, and the remaining karmic natures whose states are to be explained further, also include *Akāla*. Therefore, there are two divisions of the state - *Karmārūpatāvasthānalakṣaṇā* and *Anubhavyogya*. The duration of time from the moment of binding until the karma remains with the soul is called the *Karmārūpatāvasthānalakṣaṇā* state, and the state without *Abadhakal* is called the *Anubhavyogya* state. The *utkṛṣṭa* state of the karmas explained here is inclusive of the *Karmārūpatāvasthānalakṣaṇā* state, and to know the *Anubhavyogya* state, one should subtract the *Abadhakal* from the first *Karmārūpatāvasthānalakṣaṇā* state, which is as follows:
There
1
9 That is the two-fold state - *Sanrūpatā* and *Sthānalakṣaṇā*, *Anubhavyogya*. Taking the *Karmārūpatāvasthānalakṣaṇā* state as the basis, the *jghanya* and *utkṛṣṭa* proportions of *Abadhakal* are as follows.
To be continued. *Anubhavyogya*
- *Karmaprākṛti* *Malayagiri Tokā*, page 163