Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 129

गानक
दसवें गुणस्थान से गिरकर जीव नौवें गुणस्थान में ही आता है, जिससे तीसरा भूयस्कार बन्ध भी नहीं बन सकता है।
उक्त कथन का सारांश यह है कि ऊपर के गुणस्थान से पतन एकदम न होकर क्रमशः ग्यारहवें, दसवें, नौवे आदि में होता है, अतः पतन की अपेक्षा एक को बांधकर सात का बन्ध करना, एक को बांध. कर आठ कर्मों का बन्ध करना, छह को बांधकर आठ कर्मों का बन्ध करना यह तीनों भूयस्कार बंध नहीं बनते हैं।
अब रहा मरण की अपेक्षा आदि के दो भूयस्कार बंधों का हो सकना । सो ग्यारह स्थान में जा करके बीच गति में है जन्म लेता है। और वहां बह सात ही कर्मों का बंध करता है, क्योंकि देवगति में छह मास की आसु शेष रहने पर ही आयु का बन्ध होता है। अतः मरण की अपेक्षा से एक का बन्ध करके आठ का बन्ध कर सकना संभव नहीं है। इसलिये यह भूयस्कार बंध नहीं हो सकता है। किन्तु एक को बांधकर सात का बंध रूप भूयस्कार संभव है, लेकिन उसके बारे में यह ज्ञातव्य है कि जो एक को बांधकर सात कर्मी का बन्ध करता है तो बन्धस्थान सात का ही रहता है, इसलिये उसको जुदा नहीं गिना जाता है। यदि बंधस्थान का भेद होता तो १ बदाऊ पडिवानो सेटिंगओ व पसंतमोहो बा । जह कुणइ कोइ कालं वच्चइ तोऽणुत्तरसुरसु ।।
-विशेषावश्यक भाष्य १३११ यदि कोई बद्धासु जीव उपशम श्रेणि बढ़ता है और श्रेणि के मध्य के किसी गुणस्थान में अथवा ग्यारहवें गुणस्थान में यदि मरण करता है तो
नियम से अनुत्तरवासी देवों में उत्पन्न होता है। २ तेनो उत्तर कहे छ के जो पण एक बंध थ्री सातकर्म बंध करे तो पण
बंधस्थानक सासनु एकज छे ते मणी जुदो न लेयो, बन्धस्थामकनो भेद होय तो जुको भूयस्कार मेखवाय । - पंचम कर्मप्रभ्य का टम्टा

Translation AI Generated

The author states that a being falling from the tenth **guna-sthana** (state of being) only reaches the ninth **guna-sthana**, and thus cannot create the third **bhuyas-kar** (major) **bandha** (bond).

The essence of the statement is that the fall from a higher **guna-sthana** is not immediate but gradual, occurring through the eleventh, tenth, ninth, etc. Therefore, binding one and then seven karmas, binding one and then eight karmas, and binding six and then eight karmas, do not constitute **bhuyas-kar** **bandhas**.

Now, regarding the possibility of the two **bhuyas-kar** **bandhas** related to death and beginning, a being born in the middle of the eleventh **guna-sthana** only binds seven karmas. This is because the **ayu** (life) **bandha** occurs only when six months of **asu** (life span) remain in the **devagati** (heavenly realm). Therefore, binding one and then eight karmas is not possible in relation to death. Hence, this cannot be a **bhuyas-kar** **bandha**. However, binding one and then seven karmas is possible, but it is important to note that the **bandha-sthana** (place of binding) remains at seven, and therefore it is not considered separate. If there were a difference in the **bandha-sthana**, then it would be considered a **bhuyas-kar**.

If a bound being progresses through the **upshama** (cessation) **shreni** (series) and dies in the middle of a **guna-sthana** or in the eleventh **guna-sthana**, then according to the rule, it is born as an **anuttaravasi** (highest) deva (god).

The author further states that even if one binds seven karmas, the **bandha-sthana** remains the same, and therefore it is not considered separate. If there were a difference in the **bandha-sthana**, then it would be considered a **bhuyas-kar**.