Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

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बतक
आकाश को क्षेत्र कहते हैं । जिन प्रकृतियों का उदय क्षेत्र में ही होता है, वे क्षेत्रविपाकिनी कही जाती हैं । यों तो सभी प्रकृतियों का उदय द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव की अपेक्षा को लेकर होता है। लेकिन जिसको मुख्यता होती है, वहां उसकी मुख्यता से उसका नामकरण किया जाता । आनुपूबियों को क्षेत्रविपाकी मानने का कारण है कि इन खेल में ही होता है। भो िजब जीव परभव •के लिये गमन करता है तब विग्रहगति के अन्तराल क्षेत्र में
आनुपूर्वो अपना विपाक---उदय दिखाती हैं 11 उसे उत्पत्तिस्थान के __ अभिमुख रखती हैं।
क्षेत्रविपाकी प्रकृतियों को बतलाने के वाद अब जीव और भत्रविपाको प्रकृतियों का कथन करते हैं । जीवविपाको और मविपाको प्रकृतिया
घणघाइ दुगोय जिणा तसियरसिंग सुभगदुभराउ सासं | जाइतिग जिविवागा आऊ चउरो भवविधागा ॥२०॥ ... .१ बेनाम्बर और विगाकर दोनों संप्रदायों में आनुपूर्वी को क्षेत्रविपाकी माना
है । लेकिन स्वरूप को लेकर मतभेद है। एवेताम्बर संप्रदाय में एक शरीर को छोड़कर मग सारीर धारण करने के लिये जब जीव जाता है तब आनुपूर्वी कर्म श्रेणि के अनुसार गमन करते हार उस जीव को उसके विश्रेणि में स्थित उतपतिम्धान तक ले जाता है। आनुपूर्वी का उदय जल पनि ने माना है --'पुच्ची उदओ नरके ।'
-प्रथम कर्मग्रन्थ, गाथा ४२ लेकिन दिगम्बर प्रदाय में आनपूर्वी कम एवं शरीर को छोड़ने के बाद और नया शरीर धारण करने के पहले अर्थात् विग्रहगति में जीव का आकार पूर्व नगर के समान बनाये रखता है और उसका पदय ऋजु घ या दोनों मनियों में होता है ।

Translation AI Generated

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Duck
The sky is called a field. The natures that arise in the field are called field-arising (kṣetravipakinī). Although all natures arise in relation to substance, field, time, and emotion, the one that is primarily involved is named after its primary role. The reason for considering the anupūrvīs as field-arising is that they occur in the field. When a living being (jīva) moves for rebirth, the anupūrvīs show their arising (vipaka) in the interval field of the disintegration movement (vigraha-gati). They keep the living being facing its place of origin.

After explaining the field-arising natures, we now discuss the living being-arising (jīvavipaki) and the karma-arising (bhavitavipaki) natures. The living being-arising and karma-arising natures...

...20...

...1 The Digambara and Svetambara sects both consider the anupūrvīs as field-arising. However, they differ in their views on their nature. In the Svetambara sect, when a living being moves to take on a new body after abandoning one, the anupūrvīs move according to the karma series and take the living being to its place of origin in its respective series. The arising of the anupūrvīs is described as "the arising of the tail in hell." (First Karma Text, verse 42)

However, in the Digambara sect, the anupūrvīs maintain the shape of the living being in the disintegration movement, after abandoning the old body and before taking on a new one, similar to the previous body. And its movement is either straight, curved, or both.