Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 93

भाग चार
को घनिष्ठता और पहला हो गुणस्थान होने के कारण, उनमें बक्षुवर्शन और अधक्षुवंशम के सिवाय अन्य सामान्य उपयोग तथा मति-अहान, श्रुत-अज्ञान के सिवाय अन्य विशेष उपयोग नहीं होते।
सूक्ष्म-ए केन्द्रिय' आदि उपयुक्त दस प्रकार के जीवों में तीम उपयोग कहे गये हैं, सो कर्मग्रन्थिक मत के अनुसार, सैद्धान्तिक मत के अनुसार महीं।
१-देखिये, परिशिष्ट छ ।'
२-इसका खुलासा यों है:-पद्यगि बादर एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रिन्द्रिय,चतुरिन्द्रप और असंज्ञि-पञ्चेन्द्रिय, इन पाँच प्रकार के अपर्याप्त जीवों में काम ग्रन्थिक विद्वान पहला और दूसरा, ये दो गुणस्थान मानते हैं देखिये, आगे गा५वीं । तथापि ने दूसरे गुणस्थानक समय मति आदि को, ज्ञानरूप न मानकर अज्ञानरूप ही मान लेते हैं । देखिये, आगे गा० २१वीं । इसलिये, उनके मतानुशार पर्याप्त-अपर्याप्त सक्षम-एकेन्द्रिय, पर्याप्त बादर-एकन्द्रिय, पर्याप्त वीन्द्रिय और पर्याप्त नीन्द्रिय इन पहले मुणस्थान-बाले पाँच जीवस्थानों के समान, बादर एकन्द्रिय आदि उक्त पाँच प्रकार के अपर्याप्त जीवस्थायों में भी, जिनमें दो गुणस्थानों का सम्भव है, अचक्षुर्दर्शन, मतिअज्ञान और श्रुत-अज्ञान, ये तीन उपयोग ही माने जाते हैं ।
परन्तु सैद्धान्तिक विद्वानों का मन्तव्य कुछ भिन्न है । ये कहते हैं कि "किसी प्रकार के एकेन्द्रिय में-चाहे पर्याप्त हो या अपर्याप्त, सुक्ष्म हो या बादर-पहले के सिवाय अन्य गूणस्थान होता ही नहीं। दखिये, गा० ४६ वीं | पर द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और असंज्ञि-पच्चेन्द्रिय, इन चार अपर्याप्त जीवस्थानों में पहला और दूसरा, ये दो मुणस्थान होते हैं।' साथ ही सैद्धान्तिक विद्वान, दूसरे गुणस्थान के समय मति आदि को अज्ञानरूप न मानकर ज्ञानरूप ही मानते हैं। देखिये, मा० ४६ वीं । अत एब इनके मतानुसार वीन्द्रिय आदि उक्त बार अपर्याप्त-जीवस्थानों में अचक्षुदंशन, मति अशान, मतिज्ञान और श्रुतज्ञान, के पाँच उपयोग और सूक्ष्म एकेन्द्रिय आदि उपयुक्त दस जीवस्थानों में से द्वीन्द्रिय आदि उता चार के सिवाय शेप छह जीव-स्थानों में अवक्षुदर्शन' मति-अज्ञान, श्रुत-अज्ञान, ये तीन उपयोग समझने चाहिये ।

Translation AI Generated

## Part Four

Due to the closeness and the first being the Gunasthan, they do not have any other general uses except for Achakṣudarśana and Adhakṣuvaṁśa, and no other special uses except for Mati-Ahāna and Śruta-Ajñāna.

In the ten types of beings, namely Sūkṣma-Ekendriya, etc., three uses have been mentioned. However, according to the Karmagranthik view, this is not the case according to the Saiddhantic view.

1. See, Pariśiṣṭa 6.
2. The explanation is as follows: The Karmagranthik scholars consider the first and second Gunasthan in the five types of inadequate beings, namely Bādar-Ekendriya, Dwīndriya, Trīndriya, Caturindriya, and Asamjñi-Pañcendriya. See, further Ga. 5th. However, they consider Mati, etc., at the time of the second Gunasthan as ignorance, not knowledge. See, further Ga. 21st. Therefore, according to their view, in the five types of inadequate beings, namely Bādar-Ekendriya, etc., where two Gunasthan are possible, only three uses are considered: Achakṣudarśana, Mati-Ajñāna, and Śruta-Ajñāna. This is similar to the five beings, namely Paryaapta-Aparyaapta-Sakṣama-Ekendriya, Paryaapta-Bādar-Ekendriya, Paryaapta-Dwīndriya, and Paryaapta-Trīndriya, which have the first Gunasthan.

However, the Saiddhantic scholars have a different opinion. They say that "in any type of Ekendriya, whether it is Paryaapta or Aparyaapta, Sūkṣma or Bādar, there is no other Gunasthan except the first. See, Ga. 46th. But in the four inadequate beings, namely Dwīndriya, Trīndriya, Caturindriya, and Asamjñi-Pañcendriya, there are two Gunasthan, the first and the second." At the same time, the Saiddhantic scholars consider Mati, etc., at the time of the second Gunasthan as knowledge, not ignorance. See, Ga. 46th. Therefore, according to their view, in the said twelve inadequate beings, namely Dwīndriya, etc., there are five uses: Achakṣudarśana, Mati-Ajñāna, Mati-Jñāna, and Śruta-Jñāna. And in the ten beings, namely Sūkṣma-Ekendriya, etc., except for the four beings, namely Dwīndriya, etc., there are three uses in the remaining six beings: Achakṣudarśana, Mati-Ajñāna, and Śruta-Ajñāna.