Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 64

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योग के साक्षात् किंवा परम्परा से हेतु होने से योग कहे जाते हैं । सारांश यह है कि योग के मेवों का आधार विकास का क्रम है । afa विकास क्रमिक न होकर एक ही बार पूर्णतया प्राप्त हो जाता तो योग के मेव नहीं किये जाते । अत एव वृतिसंक्षय जो मोक्ष कर साक्षात् कारण है, उसको प्रधान योग समझना चाहिये उसके जो व्यापार योगकोटि में गिने जाते हैं, ये प्रधान योग के कारण होने से योग कहे जाते हैं । इन सब व्यापारों की समष्टि को पातजलदर्शन में सम्प्रज्ञात कहा है और जनशास्त्र में शुद्धि के तर-तम भावानुसार इस समष्टि के अध्यात्म आदि चार व किये हैं। वृत्तिसंक्षय के प्रति साक्षात् किंवा परम्परा से कारण होने वाले व्यापारों को जब योग कहा गया, तब यह प्रश्न चैवा होता है कि ये पूर्वभावी व्यापार कब से लेने चाहिये । किन्तु इसका उत्तर पहले ही दिया गया है कि धरमपुर लपरावर्तकाल से जो व्यापार किये जाते हैं, वे ही योगकोटि में गिने जाने चाहिये । इसका सबब यह है कि सहकारी निमित्त मिलते हो, वे सब व्यापार मोक्ष के अनुकूल अर्थात् धर्म व्यापार हो जाते हैं । इसके विपरीत कितने ही सहकारी कारण क्यों न मिलें, पर अचरमपुदग्लपरावलं - कालीन व्यापार मोक्ष के अनुकूल नहीं होते ।
योग के उपाय और गुणस्थानों में योगावतार:
पातञ्जल वर्शन में (१) अभ्यास और ( २ ) वैराग्य, ये वो उपाय योग के बतलाये हुए हैं। उसमें वैराग्य भी पर अपर रूप से दो प्रकार का कहा गया है * । योग का कारण होने से वैराग्य को योग मानकर जैनशास्त्र में अपर-राग्य को अताविक धर्मसन्यास और परवराज्य को ता
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* देखिये, पाद सूत्र, १२, १४ और १६ ।

Translation AI Generated

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Actions are called Yoga because they are directly or indirectly caused by Yoga. In essence, the basis of the fruits of Yoga is the process of development. If development were not gradual but achieved completely in one go, the fruits of Yoga would not be considered. Therefore, Vṛtti-saṁkṣaya, which is the direct cause of liberation, should be considered the primary Yoga. Those actions that are counted in the category of Yoga are called Yoga because they are caused by the primary Yoga. The totality of all these actions is called Samprajñāta in the Pātañjala-darśana and in Jain scriptures, it is divided into four categories, namely Ādhyātma, etc., according to the intensity of purification. When actions that are directly or indirectly caused by Vṛtti-saṁkṣaya are called Yoga, the question arises as to when these actions should be taken. But the answer has already been given that the actions performed from the Dharmapura-lapravṛtta-kāla onwards should be counted in the category of Yoga. The reason for this is that when conducive causes are available, all those actions become conducive to liberation, i.e., Dharma-vyāpāra. On the other hand, no matter how many conducive causes are available, actions performed during the Acarmapudgala-lapravṛtta-kāla are not conducive to liberation.

**Means and Stages of Yoga:**

In the Pātañjala-darśana, (1) Abhyāsa and (2) Vairāgya are the means of Yoga that are mentioned. In it, Vairāgya is also said to be of two types, namely Apar and Para. Considering Vairāgya as Yoga because it is the cause of Yoga, in Jain scriptures, Apar-vairāgya is called Atavika Dharma-saṁnyāsa and Para-vairāgya is called Ta...

* See, Pāda-sūtra, 12, 14 and 16.