Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 61

भाष या शुभभावपूर्धक की जाने वाली क्रिया है । पातञ्जलयान में चित्त को वृत्तियों के निरोध को योग + कहा है । उसका भी वही मतसब है, अर्थात् ऐसा निरोध मोक्ष का मुख्य कारण है, क्योंकि उसके साथ कारण और कार्य-रूप से शुभ भाव का अवश्य सम्बन्ध होता है।
योग का आरम्म कब से होता है? :-आत्मा अनादि काल से जन्म मृत्यु-के प्रवाह में पड़ा है और उसमें नाना प्रकार के व्यापारों को करता रहता है । इसलिये यह प्रश्न पैदा होता है कि उसके व्यापारको कम से योग स्वरूप माना गया । इसका उत्तर शास्त्र में यह दिया गया है कि जब तक आत्मा मिथ्यात्व से व्याप्त युद्धिवाला, अत एवं विमूढ की तरह उल्टी दिशा में गति करने वाला अर्थात् आरम-- लक्ष्य से भ्रष्ट हो, तब तक उसका व्यापार प्रणिधान अवि शुभ-भाव * : प्रणिधानं प्रवृत्तिश्च, तथा विघ्नजयस्निया । सिद्धिश्न विनियोगश्च, एते कर्मशुमायामाः ।। १० ।।" 'एतैराशययोगैस्तु, विना धर्माय न क्रिया । प्रत्युत प्रत्यपायाय, लोभमोक्रिया यथा ॥ १६॥"
-योगलक्षणहाधिशिका। 1योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः । —पातजससूध, पान १, सू० । 1 "मुख्यत्वं चान्तरङ्गत्यात, फलाक्षेपाच्च दशितम् ।
च रमे पुद्गलावते, यत एतस्म संभवः ॥ २ ॥ न सम्मार्गाभिमुख्यं स्या,-दावर्तेषु परेषु तु।। मिथ्यात्वच्छन्नबुद्धीना, दिड् 'मूढानामिवाङ्गिनाम् ॥ ३ ॥
-योगलक्षणवात्रिविका ,

Translation AI Generated

Bhaṣā is an action that is performed with auspicious intentions. In the Patañjalayāna, the restraint of the citta's vṛtti is called yoga. It has the same meaning, that is, such restraint is the main cause of mokṣa, because it is necessarily connected with auspicious bhavas in the form of cause and effect.

When does yoga begin? - The ātmā has been caught in the flow of birth and death since time immemorial and has been engaged in various activities. Therefore, the question arises that his activities have been considered as yoga. The answer to this is given in the scriptures that as long as the ātmā is filled with mithyātva, is like a warrior, is deluded and moving in the wrong direction, that is, is corrupted from the āramma and the goal, then his activities are praṇidhāna, aviśubha-bhāva: "Praṇidhānaṁ pravṛttiśca, tatha vignajayaśniyā. Siddhiśna viniyogaśca, ete karmaśumāyāmaḥ. || 10 ||" "Etairashayogaiśtu, vinā dharmāya na kriyā. Pratyuta pratyapāyāya, lobhamocriyā yathā || 16 ||"
-Yogalakṣaṇahādhiśikā. 1Yogasciṭṭavṛttinirōdhaḥ. —Pātajasaśūdha, Pāna 1, Sū. 1 "Mukhyatvaṁ cāntaraṅgatyāta, phalākṣepācca daśitam.
Ca rame pudgalāvate, yata etasma sambhavaḥ || 2 || Na sammārgaabhimukhyaṁ syā,-dāvarteṣu pareṣu tu. Mithyātvaścannabuddhinā, diḍ 'mūḍhānāmivaṅginām || 3 ||
-Yogalakṣaṇavātrivikā,