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है, वह जैन शास्त्र के अनुकूल है । (९) जैम शास्त्र में सम्पन् पर्शन की प्राप्ति, (१) स्वभाव और (२) बाह्य निमित, इन दो प्रकार से बतलाई है * । योगवाशिष्ठ में भी ज्ञान प्राप्ति का वैसा ही कम सूचित किया + है । (१०) जैन शास्त्र के शोवा मम्मामों के मान में पौरह मिलानों का वर्णन योगवाशिष्ठ में बहुत रुचि कर व विस्तृत है । सात भूमि
इत्येको निश्चयः फार मम्यग्नानं विदुर्बुधाः ॥ २ ॥"
-उपशम प्रकरण, स. ७६1 * "तनिसर्गादधिगमाद् वा ।" ।
तत्त्वार्थ-अ० १, सू०३। +"एकस्तावदुरुप्रोक्ता, दनुष्ठानाच्छनःशनैः ।
जन्मना जन्मभिर्वापि, सिद्धिद; समुदाहृतः ॥ ३ ॥ द्वितीयस्त्वात्मनेवाशु, किंचिद्व्युत्पन्नचेतसा , भवति ज्ञानसंप्राप्ति,-राकाषाफलपासयत् ।। ४ ।।
---उपशम-प्रकरण, स. ७/ t. "अज्ञानभूः सप्तपदा, शभूः सप्तपदैव हि ।
पदान्तराण्यसंख्यानि, भवन्त्यन्यान्यपतयोः ॥ २ ॥ ' सत्रारोपित मशानं, तस्य भूमीरिमाः शृणु । बीजजाग्रत्तथाजारान् महाजामसर्थव च ।। ११ ।। जाग्रतस्वप्रस्तथा स्वपनः, स्वप्रजासत्सुषुप्तकम् । इति सप्तविषो मोहः, पुनरेव परस्परम् ॥ १२ ॥ हिल्टो भवत्येनकास्यः, शृणु लक्षणमस्य च । प्रथमे चेतनं यत्स्या,- दनापं निर्मल चितः ॥ १३ ॥ भविष्यच्चित्तजीवादि, नामशब्दार्थभाजनम् । बीजरूपं स्थित जाग्रत, बीजजाग्रत्तदुच्यते ।। १४ ।।
