Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 316

कर्मग्रन्थ भाग चार
आपस में अन्तर
सम्यक्त्व सहेतुक है या निर्हेतुक ? क्षायोपशमिक आवि मेवों का आधार, औपशमिक और क्षायोपशमिक सम्यक्त्व का क्षायिक सम्यगवीकी उन दोनों से विशेषता, कुछ काकोक्य और प्रदेश का स्वरुप क्षयोपशम तथा व्याख्या एवं अन्य प्रासङ्गिक विचार 19 - १३६ ।
शङ्कर- समाधान, उपशम-शब्द की
अपर्याप्त अवस्था में इन्द्रियपर्याप्त पूर्ण होने के पहिले चलूशन नहीं माने जाने और चक्षुर्दर्शन माने जाने पर प्रमाण पूर्वक विचार । १०- १४१ ।
२४५
वक्रगति के सम्बन्ध में तीन बातों पर सविस्तार:- (१) वक्रगतिके विग्रहों को संख्या (२) वक्रगति का काल-मान और (३) वक्षगति में अनाहारकल्प काल मान । पु०-१४३ |
अवधिदर्शन में गुणस्थानों की संख्या के विषय में पक्षमेव तथा प्रत्येक पक्ष का तात्पर्य अर्थात् विभङ्गज्ञान से अवधिदर्शन का भेदाभेव । पु० - १४६ ।
श्वेताम्बर दिगम्बर संप्रदाय में कबलाहार विषयक मतभेद का समन्वय । पु० - १०८
केवल ज्ञान प्राप्त कर सकने वाली स्त्रीजाति के लिये श्रुतज्ञानविशेष का अर्थात् दृष्टिबाव के अध्ययन कर निषेध करना, यह एक प्रकार से विरोध है । इस सम्बन्ध में विचार तथा नय-दृष्टि से विरोध का परिहार | पृ० – १४६ ।
क्षुदंर्शन के योगों में से औदारिकमिश्रयोग का वर्जन किया है, सो किस तरह सम्भव है ? इस विषय पर विचार | पु०-१६४ ।
केवलिमुद्धात सम्बन्धी अनेक विषयों का वर्णन उपनिषदों में तथा गीता में जो आत्मा की व्यापकता का वर्णन है, उसका प्रेम-दृष्टि से मिलान और केवलिमुद्धात जैसी क्रिया का वर्णन अन्य किस दर्शन में हैं ? इसकी सूचना |०-१५ ।

Translation AI Generated

## Karmagrantha Part Four

**Differences Among Themselves**

Is Samyaktva (Right Conduct) motivated or unmotivated? The basis of Kshayopa-samik (cessation of karmic influx) and Aavi (non-attachment), the characteristics of Kshayopa-samik and Kshaya (cessation of karmic influx) Samyaktva, the nature of some Kakokya (statements) and Pradesh (regions), Kshayopa-samik and its explanation, and other relevant considerations (19-136).

**Shankara-Samadhan (Shankara's Solution)**

The non-acceptance of Chalu-shan (a type of meditation) in the state of Apariapt (incomplete) before Indriya-pariapt (complete sensory perception) is achieved, and the consideration of Chakshu-darshan (visual perception) with evidence (10-141).

**245**

Detailed discussion on three points related to Vakragati (deviation from the right path): (1) The number of Vakragati's components, (2) The time-measure of Vakragati, and (3) The time-measure of Anahar-kalpa (period of non-eating) in Vakragati (143).

**Regarding the number of Gunasthanas (stages of spiritual progress) in Avadhi-darshan (clairvoyance), the meaning of each side, and the difference between Avadhi-darshan and Vibhang-gyan (knowledge of differentiation) (146).**

**Reconciliation of the differences of opinion regarding Kabala-ahar (food restrictions) in the Shwetamber and Digamber sects (108).**

**It is a kind of contradiction to prohibit the study of Shruta-gyan-vishesh (specific scriptural knowledge) for women who can attain Keval-gyan (omniscience). Consideration of this issue and the avoidance of contradiction from the perspective of Nay (principle) (146).**

**How is it possible to reject Audarik-mishra-yoga (a type of yoga) from the yogas of Kshud-darshan (limited clairvoyance)? Consideration of this topic (164).**

**Description of various topics related to Kevali-mudhat (the state of omniscience) in the Upanishads, and the description of the vastness of the soul in the Gita. Matching this with the perspective of Prem-drishti (love-vision) and information about whether the action of Kevali-mudhat is described in any other philosophy (15).**