Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 276

कर्मग्रन्थ माग पार
મ
बसकी अवस्था-विशेषोसे है। जैसे:- फर्म की उपग्राम अवस्था उसका श्रीपथमिक-भाव, क्षयोपशम अवस्था क्षायोपशमिक-भाव, जयअवस्था क्षायिक-भाष, उदय-अवस्था मदविक-भाष और परिभ्रमनअवस्था पारिणामिक-भाष है।
उपश्रम-अवस्था मोहनीयकर्मके सिवाय अन्य कमकी नहीं होती? इसलिये औपशमिक-भाष मोहनीयकर्मका ही कहा गया है। कबोपशुम चार घातिकर्मका ही होता है: इस कारण क्षायोपशमिक-भाव शालिकका ही माना गया है। विशेषता इतनी है कि केवलवानाधरणीय और केवलदर्शनावरणीय, इन दो धातिकर्म-प्रकृतिओोंके विपाकोदयका निरोधन होनेके कारण इनका क्षयोपशम नहीं होता । ज्ञायिक, पारिणामिक और औदयिक, ये तीन भाष घाठो कर्मके है: क्योंकि क्षय, परिणमन और उदय, ये तीन अवस्थाएँ आठो कर्म की होती हैं। सारांश यह है कि मोहनीयकर्मके पाँचों भाव, मोहनीयके सिवाय सीन घातिकर्मके चार भाव और चार भघातिकर्म के तीन भाष हैं । अजीवद्रव्यके भाष ।
धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, श्राकाशास्तिकाय, काल और पुछवास्तिकाय, ये पाँच श्रजीवद्रव्य हैं। पुनास्तिकायके सिवाय शेष चार अजीवद्रव्योंके पारिणामिक-भाव ही होता है। धर्मास्तिकाय, जीव- पुत्रलोकी गतिमें सहायक बननेरूप अपने कार्यमें अनादि कालसे परिक्षत हुआ करता है। अधर्मास्तिकाय, स्थितिमै सहा
१- परियामिक शब्दका 'स्वरूप परिणमन', यह यक ही अर्थ है, जो सब में लागू ता है। जैसे:- कर्मका भी प्रदेशों के साथ विशिष्ट सम्बन्ध होना या द्रव्य, तंत्र, छाल और भाव आदि भिन्न-भिन्न निर्मित पाकर भनेकरूपमें संकान्त (परिवर्तित होते रहना कर्मका पारियाद है। जीवका परिणमन श्रीवत्वरूपमें भव्वस्वरूप में या अभ्रभ्यत्वरूप में स्वतः बने रहना है। इसी स्तिका आदि द्रव्य समझ लेना चाहिये।

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The text discusses the different states of karma, which is a key concept in Jainism. It explains how karma manifests in various ways, affecting the soul's journey.

**Karma Granth Mag Par**

This phrase likely refers to a specific text or section within a text related to karma.

**States of Karma**

The text describes different states of karma, each with its own characteristics:

* **Upashram:** This state is characterized by the presence of all types of karma except for Mohaniya karma (karma related to delusion).
* **Kshayopa-shram:** This state is characterized by the absence of all types of karma except for Mohaniya karma.
* **Jay:** This state is characterized by the presence of all types of karma except for Mohaniya karma and the four Ghatikarma (karma related to the four types of obstacles).
* **Uday:** This state is characterized by the presence of all types of karma except for Mohaniya karma, the four Ghatikarma, and the three Bhaghatikarma (karma related to the three types of passions).
* **Paribhraman:** This state is characterized by the presence of all types of karma.

**Types of Karma**

The text also mentions different types of karma:

* **Mohaniya Karma:** Karma related to delusion.
* **Ghatikarma:** Karma related to the four types of obstacles:
* **Jnanavaraniya:** Karma related to the obstruction of knowledge.
* **Darshanavaraniya:** Karma related to the obstruction of perception.
* **Antakarma:** Karma related to the obstruction of liberation.
* **Ayushkarma:** Karma related to the lifespan.
* **Bhaghatikarma:** Karma related to the three types of passions:
* **Krodha:** Anger.
* **Mana:** Pride.
* **Lobha:** Greed.

**Ajiva Dravya (Non-Living Substances)**

The text mentions five non-living substances:

* **Dharma-astikaya:** The substance that supports the soul's upward movement.
* **Adharma-astikaya:** The substance that supports the soul's downward movement.
* **Akasha-astikaya:** The substance that is space.
* **Kala:** Time.
* **Punya-astikaya:** The substance that is merit.

**Pari-naamik (Transformation)**

The text explains that the term "Pari-naamik" refers to the transformation of a substance. This transformation can occur in various ways, such as the change in the state of karma or the evolution of the soul.

**Conclusion**

The text provides a detailed explanation of the different states and types of karma, as well as the role of non-living substances in the Jain worldview. It emphasizes the importance of understanding karma and its impact on the soul's journey towards liberation.