Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 271

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कर्मनन्य भाग पार
---------... .. . कर्मके उदयका फल है। प्रसंगम, पिरतिका अभाव है। यह अप्रत्यानपानापरणीपकपायके उदयका परिणाम है। मत-भेदसे पाके तीन स्वरूप है:-(१) कापापिक-परिणाम, (२) कर्म-परिणति और (३) योगपरिणाम। ये तीनों प्रौदयिक ही हैं, क्योंकि काषायिक परिणाम कवायके उदयका, कम-परिणत कर्म के उदयका और योग-परिणाम शूरीरनामकर्म के पदयका कला है । कषाय, कायमोहनीयकर्मके उदयसे होता है। गतियाँ गतिमामकर्मके उदय-जन्य हैं। इध्य और भाय बोनों प्रकार का वेद औदायिक है । प्राकृतिकप द्रव्यद म्योपासनामकर्मके उदयसे और अभिलावारूप भाषवेद दमोहनीयके उदयसे होता है। मिथ्यात्य, अविवेकपूर्ण गादतम मोह है, जो मिथ्यात्वमोहनीयकर्म के उदयका परिणाम है। मोदयिक-भाय अभव्यके अनादि-मनन्त और मन्यके बहुधा अनादि-सान्त है।
जीवत्य, भव्यत्व और अभव्यत्व, ये तीन पारिवामिक-भाव है। प्राण धारण करना जीवत्व है। यह भाष संसारी और सिद्ध सब जीवों में मौजूद होने के कारण भव्यत्व और प्रभव्यत्वकी अपेक्षा व्यापक (अधिक-देश-स्थायी) है । भव्यत्व सिर्फ भव्य जीपों में और प्रभव्यत्व सिर्फ अमव्य जोधों में है। पारिणामिक-माव अनादि-अनन्त है।
पाँच भाषों के सब मिलाकर पन भेद होते हैं:---श्रीपशमिकके दो, क्षायिकके नौ, कायोपशमिकके अठारह, मौदयिकके इकोस और पारिणामिकके तीन !६६६॥ चउ चउगईसुमीसग, परिणामुदपहिं पर सखइएहिं। उपसमजुएहि वा घड़, केवलि परिणामुद्यखहए ॥६॥ खगपरिणामे सिद्धा, नराण पणजोगुवसमसेहीए। इय पनर संनिवाइय, भेया वीसं असंभाविणो ॥१८॥

Translation AI Generated

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**Karma's Other Parts**

... ... ... is the fruit of the arising of karma. In this context, there is an absence of *pirat*. This is the result of the arising of *apratyanapanaparanipkapkay*. Due to differences in opinion, there are three forms of *paka*:-(1) *kashayik-parinam*, (2) *karma-parinati* and (3) *yog-parinam*. All three are *praudyik* because *kashayik-parinam* is the fruit of the arising of *kashay*, *karma-parinati* is the fruit of the arising of *karma* and *yog-parinam* is the fruit of the arising of *shuriranamakarma*. *Kashay* arises from the arising of *kayamohaniyakarma*. *Gati*s are born from the arising of *gatimamakarma*. *Idhy* and *bhay* both types of *ved* are *praudyik*. *Prakritik* arises from the arising of *dravya myopasanam karma* and *abhilavarup bhasaved* arises from the arising of *damohaniyakarma*. *Mithyatva* is an unwise, dark, and deluded state, which is the result of the arising of *mithyatvamohaniyakarma*. *Praudyik-bhay* is *anadi-ananta* for *abhavya* and *anadi-santa* for *many* in many cases.

*Jivattva*, *bhavya* and *abhavya* are three *parivaamik-bhav*. To sustain life is *jivattva*. This is present in all living beings, both worldly and *siddha*, and is therefore more widespread (more prevalent) than *bhavya* and *abhavya*. *Bhavya* is only present in *bhavya* beings and *abhavya* is only present in *abhavya* beings. *Parinamik-bhav* is *anadi-ananta*.

There are a total of 50 types of *bhav* across five categories: - two *shripashmik*, nine *kashayik*, eighteen *kayopashmik*, twenty *praudyik* and three *parinamik*! 666 ||

**Four Four-Fold**

*Parinam* arises from the four *sakhai*s. It is also born from the four *upsamaj*s. Only *parinam* arises from the four *udyak*s. || 6 ||

*Siddha*s are in the *khag-parinam*. *Nara*s are in the *panajog* and *upsamaj*. These are the 18 *sannivaiy*s. There are 20 *asambhavi*s. || 18 ||