Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 250

कर्मग्रन्य भाग चार
दूसरे मावि चार गुणस्थानों में मिथ्यात्योदय के सिवाय अग्य सब हेतु रहते हैं। इससे उस समय होने वाले कर्मबन्ध में सीन कारण माने जाते हैं। छठे आदि पांच गुणस्थानों में मिथ्या रख की तरह अवि. रति भी नहीं है। इसलिये उस समय होने वाले कर्म:मन्ध में कवाय और योग, ये वो ही हेतु माने आते हैं। ग्यारहवें आदि तीन गुणस्थानों में कषाय भी नही होता, इस कारण उस समय होने वाले बन्ध में सिर्फ योग ही कारण माना जाता है। चौवहमें गणस्थान में योग का मी अमाव हो जाता है। अत एक उसमें बन्ध का एक भी कारण नहीं रहता ॥५२।।
एक सौ बीस प्रकृतियों के यथासंभव मूल बन्ध हेतु' । चउमिछमिच्छविरई,-पच्चईया सायसोलपणतीसा । जोग विणु तिरस्वईया,-हारगजिणयज्ज सेसाओ ॥५३।।
चतुमिथ्यामिथ्याविरतिप्रत्ययका सातषोडशपञ्चविंशतः । योगान् विना त्रिप्रत्यायिका आहारवाजिनवजशेषाः ।।५।।
अर्थ-सातवेदनीयका बन्ध मिथ्यात्व आदि चारों हेतुओं से होता है । नरक-निक आबि सोलह प्रकृतियों का बन्ध मिण्यास्थमात्रसे होता है। तिर्यञ्च-त्रिक आदि पंतीस प्रकृतियों का बन्ध मिथ्यात्व
और अबिरसि, इन दो हेतुओं से होता है । तीर्थङ्कर और आधारकद्विक को छोड़कर शेष सब । ज्ञानाथ रणीय आदि पंसठ) प्रकृतियों का बन्ध, मिण्यारव, अचिगति और कषाय, इन तीन हेतुओं से होता है ॥५३।।
भावार्थ-बन्ध-योग्य प्रकृतियाँ एक सौ बीस हैं । इनमें से सातवेदनीय का बध चतुर्हेतुक (पारों हेतुओं से होने वाला। कहा गया है । सो इस अपेक्षा से कि वह पहले गुणस्थान में मिथ्यात्व से, वूसरे आदि चार गुणस्थानों में अविरति से, छठे आदि चार गुणस्थानों में
१-खिये, परिशिष्ट प ।'

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## Karmagranth Part Four

**Chapter 4: Karmagranth**

**Verse 52:**

In the first four Gunasthanas, all causes except Mithyatva are present. These are considered the main causes of karma-bandha at that time. In the sixth and subsequent five Gunasthanas, there is no Aviriti like Mithyatva. Therefore, only Kshaya and Yoga are considered the causes of karma-bandha at that time. In the eleventh and subsequent three Gunasthanas, there is no Kshaya, so only Yoga is considered the cause of bandha at that time. In the fourteenth Gunasthana, Yoga itself becomes inactive. Therefore, there is no cause of bandha at all.

**Verse 53:**

There are one hundred and twenty types of karmic substances. The causes of their original bandha are as follows:

* **Seven Vedaniya:** Bound by all four causes (Mithyatva, Aviriti, Kshaya, and Yoga).
* **Sixteen Naraka-Nikaya:** Bound by Mithyatva alone.
* **Twenty-five Tiryanch-Trika:** Bound by Mithyatva and Aviriti.
* **Sixty-five remaining:** Bound by Mithyatva, Aviriti, and Kshaya (excluding Tirthankara and Adharaka).

**Meaning:**

The bandha of the seven Vedaniya is caused by all four causes (Mithyatva, Aviriti, Kshaya, and Yoga). The bandha of the sixteen Naraka-Nikaya is caused by Mithyatva alone. The bandha of the twenty-five Tiryanch-Trika is caused by Mithyatva and Aviriti. The bandha of the remaining sixty-five karmic substances (excluding Tirthankara and Adharaka) is caused by Mithyatva, Aviriti, and Kshaya.

**Explanation:**

There are one hundred and twenty karmic substances that are susceptible to bandha. The seven Vedaniya are bound by all four causes, while the sixteen Naraka-Nikaya are bound by Mithyatva alone. The twenty-five Tiryanch-Trika are bound by Mithyatva and Aviriti, and the remaining sixty-five are bound by Mithyatva, Aviriti, and Kshaya. This indicates that the intensity of bandha decreases as the number of causes decreases.