Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 248

कर्मग्रन्थ भाग चार
१७
प्रकारका
और धर्म के
में संदेह-शोल बने रहना 'सांशयिकमिध्यात्व" है । (५) विचार व विशेष ज्ञान का अभाव अर्थात् मोह को प्रगाढतम अवस्था 'अगाभोग मिध्यात्व" है । हम पाँच में से अभिग्रहिक और अनामिहिक, ये दो मिथ्यात्व गुरु हैं और शेष तीन लघुः क्योंकि ये दोनों विपर्यास रूप न होने से तीव्र केल्लाके कारण है और शेष तीन विपर्यास रूप होने तीव्र केल्दाके कारण नहीं हैं।
मन को अपने विषय में स्वष्टस्यतापूर्वक प्रवृत्ति करने देना मनअविरति है। इसी प्रकार त्वचा, जिल्हा आदि पाँच इन्द्रियों की अविरति को भी समझ लेना चाहिये । पृथ्वी कायिक जीवों की हिसा करना पृथ्वीका अविरति है। शेष पाँच कार्यों की अविरति को इसी प्रकार समझ लेना चाहिये। ये बारह अविरतियाँ मुख्य है । सृषरवाद- अविरति अदत्त दान- अविरति आदि सब अविरतियों का समा वेश इम बारह में ही हो जाता है ।
"
मिथ्यात्व मोहनीय कर्म का औधिक परिणाम ही मुख्यतया मिथ्यात्व कहलाता है । परन्तु इस जगह उससे होते बोली अभिग्रहिक आदि बाह्य प्रवृत्तिओं को मिध्यात्व कहा है सो कार्य-कारण के भेद की विवक्षा न करके इसी तरह अविरति एक प्रकार का काथा
१- - सूक्ष्म विषयों का संशय उच्च कोटि के साधुओं में भी पाया जाता है, पर वह मिथ्यात्वरूप नहीं है, वोंकि अन्ततः -
"समेव सञ्चं णीसंकं जं जिर्णोहि पवेष्टयं ।”
इत्यादि भावना से आगम को प्रमाण मानकर ऐसे संशयों का निवर्तन किया जाता है। इसलिये जो संशय, आगम- प्रामाण्य के द्वारा भी निवृत्त नहीं होता, वह अन्ततः अनाचार का उत्पादक होने के कारण मिथ्यात्व रूप हैं | - धर्म संग्रह पृ
२- यह एकेन्द्रिय आदि क्षुद्रतम जन्तुओं में और मूह प्राणियों में -- श्रसंप्रह, पृ०
होता है।

Translation AI Generated

## Karmagrantha Part Four, Chapter 17

**Doubt and uncertainty about the nature of Dharma, persisting as a burning question, is called "Saanshayikamidhyatva". (5)** The absence of contemplation and special knowledge, meaning delusion in its most profound state, is called "Agabhog Midhyatva". Out of the five, Abhigrik and Anamihik are the two major types of Midhyatva, while the remaining three are minor. This is because the first two, not being forms of misinterpretation, are the cause of intense suffering, while the remaining three, being forms of misinterpretation, are not the cause of intense suffering.

**Allowing the mind to indulge in its objects without self-awareness is called "Manavirat".** Similarly, one should understand the "Avirati" of the five senses: skin, flesh, etc. For earth-bodied beings, harming the earth is called "Prithvika Avirati". One should understand the "Avirati" of the remaining five actions in the same way. These twelve "Aviratis" are the main ones. All other "Aviratis", such as "Srisharvad-Avirati", "Adatt Dan-Avirati", etc., are encompassed within these twelve.

**"Midhyatva" is primarily the ultimate consequence of "Mohaniya Karma".** However, in this context, the external tendencies like "Abhigrik" etc., arising from it, are called "Midhyatva". This is not intended to differentiate between cause and effect, but rather to show that "Avirati" is a type of...

**1. Subtle doubts are found even in the highest order of saints, but they are not "Midhyatva" because ultimately...**

"**Samev Sancham Nisaankam Jam Jirnohi Paveṣṭayam.**"

...and such doubts are resolved by accepting the scriptures as proof, based on this sentiment. Therefore, any doubt that cannot be resolved by the authority of the scriptures is ultimately "Midhyatva" because it leads to misconduct. - Dharma Sangraha, page...

**2. This occurs in the smallest creatures, such as those with a single sense, and in animals with a mouth. - Sansamprha, page...**