Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 225

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कर्मग्रन्थ भाग चार परिशिष्ट "थ"। - पाठ १०१, पक्ति १२के 'भावार्थ परइस जगह चक्षुर्दर्शनमें तेरह योग माने गये हैं, पर श्रीमलयगिरिजीने उसमें ग्यारह पोग बतलाये हैं। कार्मण, औदारिवामित्र, वैत्रियभिश्न और. आहारकमिध, चार योग छोड़ दिये हैं।
-पश्चा० १ की १२वी गाथाकी टीका। ग्यारह माननेका तात्पर्य यह है कि जैसे अपरित-अवस्थामें चक्षदर्शन न होनेमे उममें कार्मण और औदारिकभिश्र, ये दो अपर्याप्त-अवस्था-भावी योग नहीं होते, वैसे ही क्रियमित्र या आहारकमिश्न-काययोग रहता है, तब तक अर्थात् वैक्रियशरीर या आहारकशरीर अपूर्ण हो तब तक चक्षुर्दशन नहीं होता,इसलिये उसमें वक्रियमिश्र और आहारकमिथ-योग भी न माननेचाहिये। . इसपर यह शङ्का हो सकती है कि अपर्याप्त-अवस्था में इन्द्रिमप्राप्ति पूर्ण बन जानेके बाद १७वीं गाया में उल्लिखित मतान्तर के अनुसार यदि चक्षुदर्शन मान लिया जाय तो उसमें जौदारिवामिश्चकाययोग, जो कि अपपर्याप्त-अवस्था-भावी है, उरा का अभाव कैसे माना जा सकता है।
इस शसाका समाधान यह किया जा सकता है कि पञ्चमंग्रहमें एक ऐमा मतान्तर है, जो कि अपर्याप्त-अवस्थामें शरीरपर्याप्त पूर्ण न बन जाये तब तब मिधयोग मामना है, बन जाने के बाद नहीं मानता । पंञ्चद्वा० १की ७वी गाथा की टीका। इस मत के अनुसार अपर्याप्त अवस्थामें जब पक्षुदर्शन होता है तब मिश्रयोग न होनेके कारण चक्षुर्दर्शन में औदारिकमिश्रकाययोगका वर्जन विरुद्ध नहीं है।
इस जगह मनःपर्याय ज्ञानमें तेरह योग माने हए हैं, जिनमें आहारक द्विकका समावेश है। पर गोम्मटमार-कर्मकाण्ड यह नहीं मानता; क्योंकि, उसमें लिखा है कि परिहारविशुद्ध चारित्र और मन:पर्यायज्ञानके समय आहारकशरीर तथा आहारका-अङ्गोपाङ्गनामकर्मका उदय नहीं होता ...कर्मकाण्ड गा० ३२४ । जब तक आहारका-द्विकका उदय ने हो, तब तक आहारकशरीर रन नहीं जा सकता और उसकी रचनाके सिवाय आहारकमिश्र और आहारक, ये दो योग अगम्भन है। इससे सिद्ध है कि पोम्मटसार मनःपर्यायज्ञानमें दो आहारकयोग महीमानता, इसी बासकी पुष्टि जीवकाण्डकी ७२८वीं गाथासे भी होती है । उमका मतलब इतना ही है कि मनःपर्यायज्ञान, परिहा रविशुद्धसंयम प्रथमोशमसम्यक्रन और आहार कद्विक, इन भावों में से किसी एफके प्राप्त होनेपर शेष भाव प्राप्त नहीं होते !
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**Karmagranth Part Four Appendix "Th" - Text 101, Line 12**

"In the context of Chakshudarshan, thirteen Yogas are mentioned, but Shri Malayagiriji has mentioned eleven Yogas. He has excluded four Yogas: Karman, Audarikvamitra, Vaikriyabhisn, and Aharakamidh.

**Commentary on the 12th verse of Pascha 1.** The implication of accepting eleven Yogas is that in the state of Aparita (incomplete), Chakshudarshan does not occur, and in that state, Karman and Audarikvamitra, these two Yogas, which are associated with the state of Aparita, do not exist. Similarly, when Kriyamitra or Aharakamisn-Kayayoga exists, until the Vaikriyasharira or Aharakasharira is complete, Chakshudarshan does not occur. Therefore, Vaikriyabhisn and Aharakamidh-Yoga should not be considered in that state.

**Doubt:** A doubt may arise that if Chakshudarshan is accepted in the state of Aparita, after the Indrimaprapti becomes complete, according to the alternative view mentioned in the 17th verse, then how can the absence of Audarikvamitra-Kayayoga, which is associated with the state of Aparita, be considered?

**Resolution:** In Panchamangraha, there is an alternative view that states that the Midh-Yoga should be considered only when the body is not fully complete in the state of Aparita, and not after it becomes complete. **Commentary on the 7th verse of Panchdva 1.** According to this view, when Chakshudarshan occurs in the state of Aparita, the exclusion of Audarikvamitra-Kayayoga from Chakshudarshan due to the absence of Misrayoga is not contradictory.

**In this context, thirteen Yogas are considered in Manahparyaya Jnana, which includes Aharak-Dvik. However, Gommatsar-Karmakanda does not accept this. Because, it states that during the time of Pariharavishuddha Charitra and Manahparyaya Jnana, the Aharakasharira and the Aharaka-Angopaanganama Karma do not arise... Karmakanda verse 324.** Until the Aharaka-Dvik arises, the Aharakasharira cannot be formed, and except for its formation, the two Yogas, Aharakamisn and Aharak, are not possible. This proves that Gommatsar does not accept the two Aharak Yogas in Manahparyaya Jnana. This view is also supported by the 728th verse of Jivakanda. Its meaning is that when any one of these states - Manahparyaya Jnana, Pariharavishuddha Samyama, Prathamoshamsamyak Jnana, and Aharak-Dvik - is attained, the remaining states are not attained.

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